Existuje dostatek sekulárních psychedelických ústupů?

Prohlášení: Názory a názory vyjádřené v tomto článku jsou názory autorů a nemusí nutně odrážet oficiální politiku nebo pozici Chemical Collective nebo jakýchkoli přidružených stran.

Úvod

Vybrat si psychedelické útočiště může být obtížné. Vždy se doporučuje přečíst si recenze a získat doporučení, protože mohou naznačovat oddanost ústupu bezpečnosti, etice, odbornosti, pohodlí, přípravě a integraci. Ale kromě toho by člověk měl vědět, jaké rámce facilitátoři používají při pořádání obřadů. V nejlepším případě s vámi nemusí použití určitých technik a duchovních nápadů jednoduše rezonovat; ale v nejhorším by mohli zkazit zážitek. 

V tomto příspěvku bych se rád zaměřil na myšlenku sekulárních psychedelických ústupů. Mohli bychom je široce definovat jako ty, které nabízejí ritualizované, facilitované skupinové psychedelické sezení, ale jejichž cílem je vyhnout se kontextualizaci sezení v rámci určitého náboženského nebo duchovního systému víry. Zvláště mě zajímá otázka, zda existují dost sekulární psychedelické ústupy. Mnoho retreatů – a zde mluvím o obřadech mimo náboženskou tradici, jako je svátostné používání ayahuascy domorodými amazonskými skupinami a církvemi ayahuascy – se zdá být zaujaté vůči určitým duchovním myšlenkám.

Smyslem tohoto příspěvku není tvrdit, že jeden druh ústupu je lepší než jiný, ať už na metafyzické nebo terapeutické úrovni. Spíše se domnívám, že je důležité prozkoumat, zda psychedelické ústupy v současné době odrážejí pluralitu přesvědčení mezi účastníky a potenciálními účastníky.

Mnoho lidí, kteří se zajímají, vyhledávají a navštěvují psychedelická ústraní, jsou od přírody sekulární. Pokud to přístup ústupu neodráží – což platí pro jakýkoli jiný systém víry nebo jeho nedostatek – pak to může sloužit k odcizení, zmatení nebo zneklidnění účastníků. Nechcete také ztrácet čas a peníze na ústraní, které se vám nehodí, takže je nejlepší si předem zjistit všechny podrobnosti o jejich přístupu.

Potřeba sekulárních psychedelických ústupů

Počet lidí, kteří se identifikují jako nevěřící, má za posledních 50 let výrazně vzrostla. Do této skupiny jsou zahrnuti „duchovní nikdo“ neboli ti, kteří se identifikují jako „duchovní, ale ne náboženští“. Druhá skupina se vyznačuje řadou duchovních přesvědčení a praktik. Spiritual Nones mohou zastávat určitá přesvědčení, která je odlišují od těch se sekulárními a naturalistickými názory, jako je víra ve vyšší moc, netradiční pojetí Boha, nadpřirozené síly a entity a určité aspekty spirituality New Age (např. reinkarnace a léčivá síla krystalů). Podle jednoho průzkumu 80 % duchovních nikdo věří v nějakou formu nadpřirozena.

Lidé se sekulárním, ateistickým a naturalistickým pohledem se však také (smysluplně) mohou identifikovat jako duchovní, ale ne náboženskí.

Filozof Chris Letheby má argumentoval ve prospěch naturalistické spirituality (tj. duchovních zážitků, přesvědčení a hodnot bez víry v nadpřirozeno). A používá psychedelika jako příklad toho, jak lze přírodovědce posunout k duchovnějšímu životu, aniž by změnil jejich metafyzické názory.

Na základě prací jiných filozofů, jako je Jerome Stone a Thomas Metzinger, Letheby nastiňuje některé ze základních rysů naturalistické spirituality:

• Rozšíření našeho smyslu pro spojení (např. stát se více propojeným s našimi těly, smysly, pocity, hodnotami, já, stejně jako s ostatními lidmi a světem obecně)
• Touha po větších věcech 
• Dotazování nebo kladení velkých otázek (souvisejících s konečnou realitou, smyslem nebo účelem)
• Prolomení úzkých zdí ega (nebo zvětšení sebe), což souvisí se zvýšeným spojením a aspirací

Sekulární duchovní člověk může hledat duchovní zážitek na psychedelickém ústraní, ale pravděpodobně se bude chtít vyhnout místům, která spoléhají na nadpřirozenou stránku spirituality, která může zahrnovat pojmy jako duchové nebo božské. Samozřejmě, sekulární člověk může skončit setkáním s přítomností nebo entitou, ale to nutně neznamená, že se rozhodl nahlížet na svou zkušenost v nadpřirozených podmínkách. Sekulární psychedelická retreats by se mohla starat o tyto typy účastníků.

Tyto ústupy osloví také Nones obecněji. Koneckonců, mnoho lidí vyhledává psychedelická útočiště pro psychologické léčení a sebezkoumání. Posílená spiritualita se může nakonec stát nezamýšleným důsledkem ústupu, ale hlavní motivací návštěvy je přesto úleva od určitého typu emočního utrpení (např. deprese, smutek, úzkost, PTSD nebo závislost).

Pokud je nedostatek sekulárních ústupů, pak to nakonec omezí možnosti sekulárních lidí pro terapeutická psychedelická sezení.

Existují také psychonauti, kteří mají zájem prozkoumat svou mysl hlouběji, ale v kontextu rituálního, řízeného a podpůrného psychedelického sezení. Výhodou může být také skupinové nastavení, protože to může přidat pocit propojení a sociální jednoty. Psychonauti se však liší ve svých filozofických názorech.

To je důvod, proč subreddit r/RationalPsychoanut byl vytvořen, aby přilákal ty, kterým je nepříjemné woo-woo a pseudověda, která obklopuje většinu psychedelické kultury. (Někteří se nemusí rádi označovat za „racionálního psychonauta“, protože to může působit arogantně nebo odmítavě vůči jiným světonázorům, ale obecná myšlenka racionálního přístupu k psychedelikům může být stále přitažlivá.) Pokud sekulární psychonauti bojují o nalezení psychedelického ústupy, které postrádají woo-woo a nápady New Age, pak jistě existuje mezera na trhu pro sekulární variace.

Společné duchovní rámce na Psychedelic Retreats

Velká část psychedelických retreatů může své obřady soustředit na určité myšlenky – často vypůjčené z domorodého rostlinného šamanismu, ale také z jiných mystických a nadpřirozených světonázorů – které nebudou rezonovat u všech účastníků. Víra v duchy, odosobněné entity, kosmické vědomí, božská realita, duše, astrální cestování, čakry a posmrtný život mohou být v psychedelické komunitě samozřejmostí, ale nejde o univerzální přesvědčení.

Navíc, i když v domorodých kulturách existují představy jako duchové rostlin, duchovní svět, temné entity a nadpřirozené schopnosti, neznamená to, že by je měly vzít na vědomí všechny ústupy. Mnoho západních návštěvníků ústupu se k těmto myšlenkám nehlásí a ani by se od nich nemělo očekávat, že je přijmou, aby mohli mít prospěch z psychologického léčení a sebezkoumání.

Bylo by také posuzující trvat na tom, že jediný „autentický“ psychedelický zážitek je ten, který je nejvíce spojený s domorodými systémy víry a praktikami. (Vidět tento článek od antropoložky Evgenia Fotiou o tom, jak západní posedlost tzv autentický, tradiční Obřady ayahuasca mohou v nejlepším případě vést k fetišizaci domorodých kultur a v horším k vážnému fyzickému nebo duševnímu nebezpečí.)

Neustálé zmínky o energiích, Gaie, Matce Ayahuasce nebo Božství budou pro mnoho lidí, kteří se zajímají o použití psychedelika v obřadním kontextu, jednoduše odradit. Mnoho psychedelických retreatů také používá techniky, léčebné modality nebo duchovní praktiky, které sekulární lidé mohou mít pocit, že nejsou v souladu s jejich názory a preferencemi. Ty mohou zahrnovat Reiki, čištění energie a znovuzískání duše. Facilitátoři ústupu mohou také tvrdit pseudovědecká tvrzení (jako je schopnost ayahuascy léčit určité nemoci). Někteří lidé, kteří se účastní ceremonií, jsou nepříjemný s nadpřirozenou a woo-woo stránkou psychedelických obřadů, což je nutí přemýšlet, kde mohou najít světské útočiště, které se těmto myšlenkám vyhýbá.

Kde najít sekulární psychedelické útočiště

Zdá se, že z toho, co vidím, není mnoho sekulárních ayahuaskových ústupů. To je pochopitelné vzhledem k bohaté historii duchovního využití ayahuascy. Zážitek z ayahuascy je pro mnoho psychonautů také neoddělitelně spojen s pojmy jako duchové a Gaia (kvůli jeho tendenci vytvářet vhledy a vize založené na ekologii).

Mnoho lidí ze Západu však navštěvuje ayahuaskové pobyty pro jejich terapeutický potenciál: léčení emocionální bolesti. Byla by škoda, kdyby se sekularizované ayahuaskové ústupy nestaly běžnějšími, protože by to přilákalo lidi, kteří by jinak slavnostní zážitek zmeškali. Podobně mnoho psychedelických retreatů nabízejících kaktus San Pedro, který obsahuje meskalin, odkazuje na duchovní koncepty, jako je Grandfather Spirit. Nechci soudit takové pojmy; jde o to, že lidé se sekulárními názory by neměli mít pocit, že kaktusářský obřad není pro ně jen proto, že se nehlásí k myšlence odlišného ducha spojeného s rostlinou. Meskalin je opomíjeným nástrojem k léčení. Jeho výhody, stejně jako ostatní psychedelika, nezávisí na již existujících metafyzických přesvědčeních.

Naštěstí existují sekulární psychedelické ústupy. Jako Papír 2022 Publikováno v Antropologie vědomí uvádí:

Kromě ceremoniálních a klinických přístupů je třetí a nově vznikající možností sekulární psychedelická ústupová centra. Tyto retreaty se zříkají přímého provádění rituálních a duchovních praktik i psychoterapeutických intervencí. Těžištěm těchto retreatů je spíše poskytnout hostům příležitost opustit své pravidelné rutiny a životní styl a zapojit se do psychedelického zážitku, který by mohl být léčivý, transformační nebo rekreační… Tyto retreaty jsou přizpůsobeny jednotlivcům, kteří hledají sociální podporu, bezpečné prostředí a návod, jak zažít psychedelika.

Zdá se, že existuje mnohem více sekulárních psilocybinových ústupů než těch s ayahuascou a San Pedro. Legální psilocybin ustupuje (s použitím hub nebo lanýžů) působí na Jamajce, v Nizozemsku a ve státě Oregon. Psilocybinové houby (stejně jako další přírodní psychedelika) také byly dekriminalizováno v řadě amerických měst, což znamená, že psilocybinové ústupy mohou fungovat bez zásahů zákona.

Možná se ptáte, jak přesně vypadá sekulární psychedelický ústup. Pojďme vzít Odysea – první legální poskytovatel psychedelických ústupů v USA – jako příklad. Toto ústraní v Oregonu, které nabízí soukromá i skupinová sezení s psilocybinem, využívá přístup založený na důkazech. Jinými slovy, čerpají z poznatků z psychedelických klinických studií, aby pomohli účastníkům poskytnout nejbezpečnější a nejpřínosnější zážitek.

Tento přístup zahrnuje screening a příjem na základě klinických studií, stejně jako protokoly zakořeněné ve vědecké literatuře. Nespoléhají se však na druhy duchovních konceptů, které by mohly být pro sekulární lidi odpudivé. Místo toho odkazují na výzkum terapeutické aplikace psychedelik a poznamenávají, že jejich řízené zkušenosti s psilocybinem mohou nabídnout řadu výhod (které mohou zapadat do naturalistického vidění světa). Mezi tyto výhody patří obnovená chuť do života, řešení traumat, překonání smutku, odpoutání se od hluboce zakořeněných myšlenkových vzorců, opětovné spojení se sebou samým a vlastní růst.

Několik dalších sekulárních psychedelických ústupů také čerpá z osvědčených postupů z klinických studií, jako je např Syntéza, legální, profesionálně vedené psychedelické útočiště se sídlem v Amsterdamu. Stejně jako Odyssey se nespoléhají na nadpřirozené koncepty, ale místo toho naznačují, že psilocybin může účastníkům nabídnout osobní růst, emocionální průlomy, pozitivní změnu, zvýšený pocit pohody, zvýšenou pozitivní náladu, větší spojení a snížení stresu a starostí.

Někdo by si mohl představit, že klinické studie a psychedelická terapie budou ve své podstatě zcela sekulární.

Jinak by mohly být klinické studie obviňovány ze zaujatosti a psychedeličtí terapeuti by mohli být kritizováni za to, že nerespektují pluralitu a rozmanitost přesvědčení svých klientů a možná jim dokonce vnucují své vlastní metafyzické přesvědčení. Přesto jak klinické studie, tak psychedeličtí terapeuti byli obviňováni, že nejsou dostatečně sekulární.

Ve svém článku „Přesun minulé mystiky v psychedelické vědě“James W. Sanders a Josjan Zijlmans kritizují klasický model mystické zkušenosti používaný v klinických studiích, vzhledem k tomu, jak může být spojen s nadpřirozenými nebo neempirickými systémy víry. Má také psychedelický výzkumník Matthew Johnson vyvolaly obavy o nevhodném zavádění náboženských/duchovních přesvědčení vyšetřovatelů nebo lékařů během zkoušek, stejně jako o běžném přidávání soch Buddhy do zasedací místnosti.

Výzkumnice Ann Mithoefer řekl na Psychedelic Science 2013, kterou začlenila „indiánské tradice“ do studií MAPS s MDMA asistovanou terapií. Jednalo se o „nabízení karet zvířat nebo run“, přestože to „není součástí protokolu“. Její manžel – a kolega výzkumník – Michael Mithoefer uvedl, že to může „pomoci s úzkostí.

Myšlenka „vnitřní léčebné inteligence“ se také běžně používá v MDMA a psychedelické psychoterapii. Napsal jsem článek s Julesem Evansem Extatická integrace na toto téma. Pokud je koncept vnitřního léčitele brán doslovně a je prodchnut mystickými konotacemi, pak by tato jeho variace a použití nemusela sedět sekulárním klientům.

To neznamená, že by všichni psychedeličtí terapeuti a psychedeličtí retreatové měli svůj přístup co nejvíce sekularizovat.

Jsem pro rozmanitost přístupů, z čehož vyplývá, že kdokoli, bez ohledu na své předchozí přesvědčení, bude schopen najít řízené psychedelické sezení, které ho osloví. Co se ale zdá být problémem v prostoru ústupu, konkrétně, je nedostatek vysoce kvalitních sekulárních psychedelických ústupů.

Velký (a rostoucí) počet obyvatel Západu není spojen s žádným náboženstvím a mnozí v této skupině jsou ateisté, agnostici, přírodovědci nebo duchovní (ale nevěří v nadpřirozeno). Vzhledem k tomu, že zákony o psychedelických drogách se stále více uvolňují, nová centra pro retreaty by měla zvážit, zda jejich centra osloví tento druh klientů. To bude také důležité z hlediska harm reduction. Pokud lidé, kteří zažívají emocionální tíseň, nemohou najít psychedelické útočiště, které by s nimi rezonovalo, pak mohou mít sklon k užívat psychedelika samostatně, možná s menší pozorností věnovanou bezpečnostním opatřením, prostředí a emocionální podpoře během a po zážitku.

Sam Woolfe | Community Blogger ve společnosti Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam je jedním z našich komunitních blogerů zde v Chemical Collective. Pokud máte zájem připojit se k našemu blogovacímu týmu a dostávat peníze za psaní o tématech, která vás zajímají, kontaktujte prosím Davida prostřednictvím e-mailu na adrese blog@chemical-collective.com