v tomto článku
- Vidět 'Kód reality'
- Prolomit simulaci
- Epistemické uvolnění
- Podobnosti mezi myšlením typu simulace a myšlením konspiračního typu
- Závěrečné poznámky
Je vám 18 let nebo více?
Potvrďte prosím, že jste starší 18 let.
Na stránku nemáte přístup.
Prohlášení: Názory a názory vyjádřené v tomto článku jsou názory autorů a nemusí nutně odrážet oficiální politiku nebo pozici Chemical Collective nebo jakýchkoli přidružených stran.
Simulační hypotéza – návrh, že žijeme v počítačově generované realitě – je filozofická myšlenka, kterou přijímá mnoho psychonautů. Při zakopnutí nebo po vypnutí se tato hypotéza může zdát mnohem pravděpodobnější jako pravdivá; ve skutečnosti se to může zdát nepopiratelně pravdivé. V tomto příspěvku zdůrazním některé z různých důvodů, proč tato myšlenka získává pravdivost na nebo po psychedelikách, zejména DMT (jehož použití bylo rostoucí popularita).
Spojení mezi psychedeliky a simulační hypotézou se znovu objevilo a vyvolala vzrušená diskuse kolem „experimentu DMT laseru“. Danny Goler – podnikatel a youtuber – na něj narazil – zahrnuje pohled na specifickou projekci červeného laseru (650nm) pod vlivem DMT. To má za následek pro mnoho uživatelů vnímání takzvaného „kódu reality“ – 3D znaků podobných katakaně (podobné kódu v The Matrix). To bylo bráno jako důkaz, že žijeme v simulaci.
Ed Prideaux pokryl tento příběh pro Ecstatic Integration. Stojí za přečtení, zejména proto, že nabízí tolik potřebnou skepsi a nuance ohledně běžných vizí podivného kódu, symbolů nebo znaků, které lidé vnímají, když jsou na psychedelikách. Poukazuje na dopad primární percepce: lidem, kterým se říká, že uvidí „Kód reality“, nebo očekávají nebo chtějí vidět, zvyšuje pravděpodobnost, že k němu dojde (mimochodem, ne každý kód vidí).
Tento účinek psychedelik jsem také popsal v a blogu, stejně jako v jedna z kapitol mé nové knihy. Jsem opatrný, abych se přiklonil k nejvzrušivější interpretaci tohoto efektu (tj. simulační hypotéze). Vysvětlení, které je ohromující (ontologicky šokující), nemusí být nutně známkou pravdivosti. Vzhledem k principu Occamovy břitvy bychom se také měli mít na pozoru před přijetím složitějšího vysvětlení – takového, které vytváří více předpokladů, než je nutné – protože toto je méně pravděpodobné, že aby to byla pravda. (Occamova břitva nám neříká, že složitější vysvětlení je nepravdivé; je to pouze orientační pravidlo, které nás ukazuje na vysvětlení, které je s největší pravděpodobností pravdivé, tj. na to nejjednodušší.)
Skutečnost, že efekt kódu je replikovatelný – i když ne zaručeně – může být také výsledkem sdílené architektury mozku a psychologie (téma, kterého jsem se dotkl zde a v mé knize). Vysvětlení simulace je však složitějším vysvětlením kvůli dalším předpokladům, které vytváří, totiž že je možné simulovat naši realitu na počítači a hyperpokročilé bytosti se k tomu rozhodly. Oba předpoklady jsou také sporné.
V článku pro Filosofie nyní a v příspěvku na blogu DMT a simulační hypotéza, upozorňuji na problémy s předpokladem, že by naše realita mohla nebo byla simulována. Můžeme také mít důvody k pochybnostem že hypervyspělé bytosti, pokud byly také pokročilé morálně, by rozhodl, že je přípustné simulovat miliardy bytostí, které by mohly trpět. Je také zvláštní předpokládat, že naše realita by byla kódována pomocí jazyka podobného člověku (tj. katakana). Zdá se, že to spíše ukazuje na vliv lidské psychologie (např The Matrix film a priming), spíše než skutečný kód vytvářející realitu. Navíc ne každý na psychedelikách uvidí stejný typ postav: někteří psychonauti vidí postavy podobné Katakaně, zatímco jiní mohou vidět symboly, které se podobají hebrejským, arabským nebo sanskrtským znakům nebo mimozemským písmům. Jak tedy mohou psychonauti smysluplně odlišit halucinace od skutečného vnímání údajného „kódu reality“?
Nechci se však soustředit na filozofické argumenty pro a proti hypotéze simulace; některým z nich jsem se věnoval v některých mých předchozích příspěvcích a také se jim do hloubky věnoval jinde. Více mě zajímá psychologie, která stojí za přijetím simulační hypotézy inspirované psychedelickými látkami. A to mě přivádí k dalšímu společnému pocitu, který člověk může mít na psychedelikách.
Nezávisle na vnímání kódových symbolů nebo navíc k nim může psychedelický zážitek zahrnovat pocit „prolomení simulace“. To je zvláště běžné u průlomového zážitku DMT: někteří uživatelé to ve skutečnosti považují za definující charakteristiku zážitku. Člověk prolomí závoj simulované reality a vstoupí do základní, nesimulované reality, kde simulátory (nebo alespoň jejich avatary) existují: to jsou entity DMT. (Ve svém příspěvku o DMT a simulační hypotéze jsem poukázal na některé potenciální problémy s představou, že psychedelická sloučenina by mohla fungovat jako most mezi simulovanou a nesimulovanou realitou.)
Ať už je vyvolán DMT nebo jiným psychedelickým prostředkem, silný psychedelický zážitek se může vyznačovat tímto pocitem setkání se základní realitou (která je „skutečnější než skutečná“) a také pocitem déjà vu nebo „návratu domů“. Tyto hluboké pocity mohou způsobit, že se hypotéza simulace bude zdát pravděpodobnější nebo jistě pravdivá. Tento typ psychedelického zážitku – tento zážitek noeze neboli metafyzického osvícení – může působit jako osobní, přímý důkaz, že žijeme v simulaci.
Nicméně simulační hypotéza není 👔 možná metafyzický korelát zážitku, ale pro mnoho psychonautů je možná tím nejvzrušujícím (kvůli jeho spojení se sci-fi a mimozemskými bytostmi). Psychonauti mohou být po tomto druhu zkušenosti přitahováni různými filozofickými pozicemi. Příklady zahrnují koncept ‚závoje Mayů‘ v hinduismu a buddhismu (myšlenku, že naše vnímání světa je iluzorní) a kantovské rozlišení mezi jevy a noumena (podobná představa, že zažíváme pouze vzhled předmětů, nikdy předměty jako věci). -v sobě, nezávisle na lidském smyslovém vnímání). Tyto posledně uvedené myšlenky by také mohly být přijaty jako přirozený závěr určitého typu psychedelického zážitku a nemusí nutně zavazovat k hypotéze simulace.
S posledním bodem souvisí pojem epistemické uvolnění, o kterém ve své nejnovější knize pojednává filozof David J. Blacker, Hlubší učení s psychedeliky (2024). Epistemické uvolnění je účinek psychedelik; je to, slovy Blackera, „ žil zkušenost percepčního zkreslení v kombinaci se sebezpytováním, které může vyvolat…. Je to existenciální stav, ve kterém se smyslové vjemy mění tak, že k nim člověk začíná pociťovat závratnou nedůvěru, se kterou se běžně v běžném každodenním režimu nesetká. Je to nově nalezená nedůvěra v naše vnímání – uznání rozdílu mezi zdáním a realitou. Je to obava, že věci nejsou takové, jak se zdají, nebo že existuje více, než se na první pohled zdá.
Blacker si uvědomuje, že i mírné výlety mohou vyvolat epistemické uvolnění; i nepatrné vizuální „unášení“ může vést k otázce, jak důvěryhodné a pevné naše vnímání skutečně je. Jsme vedeni k otázce, co jsme považovali za samozřejmost. Toto epistemické uvolnění nebo rozdíl mezi vzhledem a skutečností, na který se zaměřujeme – na zkušenostní úrovni – je zvláště výrazný v případě psychedelických výletů s vyššími dávkami. V těchto případech mohou silné poruchy ve vnímání nebo rozpouštění konsensuální reality – odhalování toho, co se zdá být, alternativní dimenze – vést k určité skepsi vůči vnímané realitě, která činí simulační hypotézu nejpravděpodobnějším vysvětlením.
Část mé motivace k napsání tohoto příspěvku pochází můj zájem o psychologii filozofie: jak osobnostní rozdíly souvisí s filozofickými názory a jak nás přijetí určitých filozofických názorů ovlivňuje psychologicky. Vášeň, s níž někteří psychonauti přijímají a diskutují o hypotéze simulace, někdy až k posedlosti, mě přiměla přemýšlet o podobnostech mezi tímto postojem a konspiračním myšlením. Zjistil jsem, že na hypotéze simulace může být něco vzrušujícího – vzrušení vyvolané nebo umocněné psychedeliky – způsobem sousedícím s konspiračním myšlením. Oba zahrnují sklon k velkému vyprávění, představu, že konsensuální realita byla zorganizována, a prohlédnutí podvodu.
Víra v mocné mimozemské simulátory nemusí být tak paranoidní jako víra v tajnou kabalu nebo světovou vládu, ale někdy může mít takovou kvalitu. Posedlost myšlením simulačního typu může být také známkou derealizace (znepokojivý pocit, že realita je neskutečná), jak tvrdí vědecký spisovatel John Horgan. upozornil na svém blogu. Filosofická myšlenka, že „nic není skutečné“, může být pro někoho, kdo se nachází v agónii derealizace, velmi znepokojující, protože může zintenzivnit jeho úzkost. V jiných případech derealizace – která psychedelika mohou vyvolat – inspiruje víru v hypotézu simulace, stejně jako další myšlenky, jako je solipsismus (víra, že jste jedinou vědomou bytostí ve vesmíru). Stejně jako bylo konspirační myšlení spojeno s různými druhy emocionálního stresu (např. paranoia a neovládání), tak mohou být i určité případy uvažování simulačního typu.
V předchozí článek, Zkoumal jsem, jak mohou psychedelika přimět některé lidi více přitahovat konspirační teorie nebo případně, jak mohou určité osobnostní rysy zvýšit pravděpodobnost užívání psychedelika. si přejímání konspiračních vír. Obě tyto perspektivy nám mohou pomoci lépe porozumět tomu, proč se mnoho psychonautů silně váže k hypotéze simulace.
Pokud jde o první perspektivu, psychedelika mohou zvýšit otevřenost vlastností, která je spojena s představivostí, zvědavostí a otevřenou myslí. Lidé s vysokou otevřeností obecně oceňují neobvyklé nápady a rádi zpochybňují autoritu. Bez ohledu na to, zda je člověk před vyzkoušením psychedelik málo nebo vysoce otevřený, zvýšení tohoto rysu po jeho zážitku (zážitcích) může někoho učinit otevřenějším novým nápadům, spekulacím, přesvědčením a teoriím. Takový jedinec může být následně otevřen i konspiračním teoriím jako způsobu vysvětlení událostí a světa kolem nich. Navíc, protože konspirativní myšlení má tendenci zahrnovat opozici vůči autoritě, s níž je otevřenost spojena, mohlo by to učinit takové myšlení ještě přitažlivějším pro vysoce otevřeného uživatele psychedelických léků.
Podobně může zvýšení otevřenosti usnadnit uvažování (a věřit v) hypotéze simulace, zvláště pokud se člověk snaží najít světonázor, který pomůže pochopit vjemově intenzivní nebo země otřásající zážitek. Přijetím této víry může také vzniknout pocit vzpírání se autoritě; jako konspirační víra je to způsob odmítnutí znalostí a předpokladů předávaných autoritami, které nás podmiňovaly tím, co je „skutečné“, nebo to může být způsob, jak odmítnout falešnou „autoritu“ našich vjemů a znovu získat pocit kontroly.
Myslím, že není náhoda, že celá kultura „červené pilulky“, která zahrnuje různé konspirační teorie, je inspirována The Matrix. Pohled skrz 'Matrix' – ať už jde o simulaci nebo o zmatené spiknutí, které si představoval Andrew Tate – je způsob, jak znovu získat pocit osobní kontroly, přímé znalosti a jistoty ve světě, který se vám zdá mimo vaši kontrolu, je matoucí a nejistý. To nemá za cíl zavrhnout nebo znevážit simulační hypotézu (ostatně by to mohla být pravda); Tuto paralelu uvádím jen proto, abych ukázal, jak, v některých případech, ve hře jsou běžné psychologické faktory, které zvyšují pravděpodobnost, že vás určitá přesvědčení přitahují.
Tím se dostávám k druhému pohledu. Vysoká otevřenost od počátku je spojena s přitažlivostí k novým zkušenostem a nápadům (které by zahrnovaly psychedelické zážitky) a také se má za to, že je silným prediktorem konspiračních vír. To by také mohlo pomoci vysvětlit, proč je mnoho psychonautů otevřeno myšlenkám, jako je simulační hypotéza a konspirační přesvědčení. Existuje základní dispozice, která je přitahuje k psychedelickým zážitkům a neobvyklým nápadům, spíše než k tomu, aby psychedelika nutně způsobila přijetí těchto myšlenek (ačkoli zkušenosti mohou také pomoci inspirovat nebo posílit víru v tyto myšlenky, což by nemuseli dělat u lidí s různými predispozice a postoje).
Mým záměrem v tomto příspěvku nebylo naznačit, že všechna přesvědčení psychonautů v hypotézu simulace jsou čistě psychologická, a proto mohou být odmítnuta jako nepodložená. Psychologické důvody pro přijetí přesvědčení nejsou platnými důvody k odmítnutí těchto přesvědčení. Mohou existovat pádné důvody, proč brát simulační hypotézu vážně, včetně změněných stavů vědomí. Kromě toho jsou filozofická přesvědčení inspirovaná psychedelií, jako je simulační hypotéza, užitečná v tom, že mohou inspirovat širší zájem o filozofii a kritické myšlení. Zatímco některé případy psychedelického simulačního myšlení mohou být nekritické, v mnoha případech může být tento způsob myšlení součástí filozoficky bohatého života.
Sam Woolfe | Community Blogger ve společnosti Chemical Collective | www.samwoolfe.com
Sam je jedním z našich komunitních blogerů zde v Chemical Collective. Pokud máte zájem připojit se k našemu blogovacímu týmu a dostávat peníze za psaní o tématech, která vás zajímají, kontaktujte prosím Davida prostřednictvím e-mailu na adrese blog@chemical-collective.com
Vítejte v Chemical Collective.
Vytvořte si účet a získejte 200 uvítacích bodů.
Máte již účet? Přihlásit se
Podívejte se na naše Blog komunity a zapojit se do konverzace. Za každý komentář budete odměněni 50 x ChemCoiny až do limitu 250 celkových ChemCoinů.
Zakoupili jste některý z naše výrobky? Recenze a zprávy jsou pro komunitu tak důležité. Sdílejte svůj upřímný názor a za každou recenzi vás odměníme 50 ChemCoins!
Pokaždé, když u nás dokončíte objednávku, získáte ChemCoiny za každé utracené euro.
Vítejte v Chemical Collective.
Vytvořte si účet a získejte 200 uvítacích bodů.
Máte již účet? Přihlásit se
Získejte provizi pokaždé, když někdo provede nákup prostřednictvím vašeho odkazu.
Když se stanete přidruženou společností, bude vám přidělen jedinečný odkaz, který můžete sdílet se svými přáteli, sledujícími, odběrateli nebo tetou Susan.
Můžete se rozhodnout vyplácet vydělanou provizi jednou měsíčně, nebo si ji uložit, abyste ji dostali v deštivý den! Získaná provize je 5 % z celkové hodnoty objednávky za doporučení.
Kontaktujte nás připojit se k rodině Chemical Collective a stát se přidruženou společností.
podělte se o své nápady
Připojte se ke konverzaci.