v tomto článku
- Co je to samozvaný šaman?
- Vzestup samozvaného šamana (a proč je to znepokojující)
- Poznámka k termínu „šaman“
Je vám 18 let nebo více?
Potvrďte prosím, že jste starší 18 let.
Na stránku nemáte přístup.
Prohlášení: Názory a názory vyjádřené v tomto článku jsou názory autorů a nemusí nutně odrážet oficiální politiku nebo pozici Chemical Collective nebo jakýchkoli přidružených stran.
Při hledání alternativních metod léčení se lidé mohou chtít obrátit k tomu, co je považováno za přirozenější, lidštější, celistvější a hlubší formu léčení – konkrétně k šamanismu. Šamanismus lze poměrně široce definovat jako tradici náboženských specialistů, kteří působí jako prostředníci s duchy a duchovní říší. Prostřednictvím navození změněných stavů vědomí mohou tito specialisté (často označovaní jako šamani) přistupovat k těmto bytostem a říším z jiného světa, a tak léčit jednotlivce (fyzicky i duševně), léčit komunitu, ovlivňovat přírodu, předpovídat budoucnost a provádět rituály. zajistit dobrý lov.
Mnoho domorodých kultur po celém světě praktikuje určitou formu šamanismu a tato tradice léčení a spirituality může být stará nejméně 40,000 XNUMX let (jak dokládá např. některé jeskynní malby), ale je možná mnohem starší než toto. Antropolog Michael Winkelman o tom skutečně psal evoluční výhody šamanismu, což mohlo být klíčem k našemu přežití v naší evoluční minulosti.
Vzhledem k bohatým tradicím šamanismu v určitých kulturách a jeho zaměření na duchovní léčení, je mnoho lidí v New Age, wellness a psychedelických prostorech přitahováno jako alternativní způsob léčení. Šamanismus může nás mají hodně co naučit o takzvaných „duševních nemocech“ a jak se díváme a praktikujeme léčení. Při hledání těchto potenciálních výhod se však lidé mohou dostat do problémů. Je to proto, že existuje mnoho samozvaných šamanů, kteří se mohou množit kvůli zvýšenému zájmu a poptávce po šamanském léčení. (Další, pejorativnější výrazy pro tyto samozvané šamany zahrnují plastové šamany, falešné šamany, pseudošamany a šamany falešné.)
Samozvaní šamani jsou lidé, kteří se nazývají šamani a jako takoví se propagují, ale často nemají žádné spojení s tradicemi nebo kulturami, o kterých tvrdí, že je zastupují. Jsou to lidé bez šamanské linie nebo výcviku v šamanismu. (V tradičních společnostech se šamanský výcvik liší v délce, ale obvykle trvá roky; šamanem se nestanete po intenzivním, vícetýdenním kurzu.) V některých případech mají samozvaní šamani určité spojení s kulturou, ve které žijí. tvrdí, že zastupují, ale ostatní příslušníci této kultury na ně pohlížejí jako na využívání kulturních znalostí pro dobro ega, peněz, postavení, slávy, moci nebo sexu.
Samozvaný šaman tedy může být buď domorodý nebo nepůvodní člověk. Často používají ozdoby domorodého šamanismu (např. indiánské a amazonské symboly a termíny) k prodeji obřadů nebo k podpoře osobního zisku jinými způsoby (např. zduchovněný or psychedelizované ega). Na jedné straně označovat se za šamana může být upřímné, založené na uznání své vlastní – nebo uznání ostatních – schopnosti navigovat změněné stavy a podporovat navigaci ostatních v těchto prostorech.
Na druhou stranu je legitimní být obezřetný a skeptický vůči samozvanému titulu „šaman“, zejména proto, že tento titul je založen na individuálním sebehodnocení a nikoli na hodnocení šamanského učitele nebo kultury. Mnoho (západních) organizací nabízí intenzivní šamanský výcvik, ale ten může trvat jen několik týdnů; takže existuje nebezpečí, že se někteří studenti po absolvování těchto kurzů identifikují jako šamani a stanou se experty jako průvodci pro jiné změněné stavy vědomí. A tato odbornost nemusí být vůbec opodstatněná.
Počet samozvaných šamanů se zvýšil v souladu s nárůstem popularity ayahuascy (a obecněji psychedelických obřadů/ústupů). Andrea, studentka z Limy v Peru, řekla Grazia:
Kdykoli teď lidé slyší, že jsem Peruánec, nezmíní se jen o Machu Picchu, ale také o Ayahuasce. Chtějí vědět, jestli jsem to vzal a jak to bylo. Obvykle je zklamu, když řeknu, že ne, a řeknu jim, jak důležité je respektovat obřad a uvědomit si důležitost a intenzitu celého zážitku – což znamená nedělat to v USA nebo Londýně s bílým „neošamanem“. '. Cizinci vlastní většinu nových retreatových center. V důsledku toho vzniklo mnoho pseudošamanů – nejen gringos [bílí cizinci], ale také Peruánci z Limy, lidé s domorodým dědictvím a dokonce i lidé z domorodých komunit. Žádný z nich však nebyl připraven řídit obřad nebo poskytnout účastníkům náležitou podporu. Dekontextualizují a modifikují obřad Ayahuasca nejen proto, že je vyjmut z prostředí, odkud rostlina pochází, ale také proto, že některé aspekty rituálu (nebo dokonce celý rituál samotný) jsou upraveny tak, aby vyhovovaly modernímu západnímu racionálnímu [e ].
Někdy samozvaní šamani sídlící v Evropě a Severní Americe používají různé oděvy, symboly, artefakty, hudbu, písně a termíny spojené s domorodým šamanismem, protože to může ujistit jeho klienty, že jsou legitimní, znalí a důvěryhodní. Ale nerespektování těchto aspektů šamanismu může být problematické, jak mimo jiné zdůrazňuje Andrea:
Rituál a jeho různé aspekty (jako je „ícaros“ nebo posvátné zpěvy zpívané šamanem) nejsou jen doplňky, ale součástí léčivé „síly“, kterou Ayahuasca poskytuje. Vyskytuje se také v prostředí, kde rostlina roste, a spolu s komunitou, která má klíčovou roli při zajišťování omezení potřebného během procesu hojení, ke kterému nedochází pouze v době, kdy ji užíváte. Všechno je zapletené; jedno bez druhého nemůže existovat. Mnoho lidí nemá správné informace, nejsou na obřad dobře připraveni a nevědí, jaké důsledky to může mít na jejich životy.
Tripsitter poznamenal vzestup „psychoturismu“ (psychedelické turistiky) v zemích jako Peru, Kostarika, Mexiko, Jamajka a Nizozemsko. Nárůst samozvaných šamanů objevujících se v důsledku této poptávky po psychedelických obřadech vedl k tomu, že lidé byli ošizený, sexuálně zneužívanénebo trpí jinými formami újmy (a někdy přijdou o život). Falešní šamani (většinou muži) prodávají začínajícím uživatelům a zranitelným nebo zoufalým jedincům příslib duchovního osvícení, léků na fyzické a psychické problémy a osobní transformaci. A činí tak maskováním svých slibů do hávu domorodé léčitelské moudrosti, znalostí a praktik.
Měli bychom se obávat vzestupu samozvaných šamanů, protože, jak zdůrazňuje Tripsitter, „plastoví šamani prodávají sami sebe a své služby navzdory minimálnímu výcviku a často prokazují nehorázné pohrdání jak bezpečnostními, tak etickými hranicemi, které dodržuje domorodá tradice.“ Jejich honba za peněžními nebo egoistickými zisky v kombinaci s jejich ignorováním bezpečnosti a etiky, práce s nimi činí zvláště nebezpečné.
To vše znamená, že člověk musí být mimořádně opatrný, když se rozhodne připojit se k psychedelickému obřadu/ústupu a pracovat s někým, kdo se identifikuje jako šaman. Napsal jsem a kus pro Psychedelic Support o tom, jak identifikovat důvěryhodná ústupy (a vyhnout se temným), a některé z nich se zabývají tématem stínových šamanů. Každý, kdo uvažuje o připojení k psychedelickému ústupu, by se měl nejprve co nejvíce seznámit se šamanem (šamany). Měli byste být přesvědčeni, že budou upřednostňovat vaši bezpečnost, zájmy, pohodlí a pohodu. Přečtěte si co nejvíce recenzí o ústupovém centru: Popisují tyto šamana jako vřelého, zručného a spolehlivého? (Uvědomte si také, že některé recenze jsou spíše svědectvími, která si od účastníků vyžádali organizátoři retreatů.) V článku pro Psychedelickou podporu zdůrazňuji:
Každý facilitátor, průvodce nebo šaman si samozřejmě může vytvořit růžový obrázek o tom, kdo je a co nabízí. Oddělit fakta od fikce – nebo autenticitu od rétoriky – může být obtížné, zvláště když někdo v podstatě propaguje své služby. V těchto situacích záleží na důvěře svému nitru, intuici a instinktům. Neignorujte tuto reakci, pokud se cítíte neklidně z toho, co čtete nebo vidíte. Buďte skeptičtí, pokud facilitátor dělá nepodložená tvrzení nebo velké sliby, zaměřuje se na prodej nebo vykazuje známky nafouknutého ega.
Zajímavý bod o termínu 'šaman' byl zmíněn v článku o Domorodé použití psychedelik, publikoval BBC. V článku se uvádí:
Po prostudování dokumentů o aztécké medicíně González Romero zjistil, že hudba, zejména bubnování, již dlouho hraje roli v psychedelických obřadech, protože odráží tlukot srdce a předpokládá se, že napomáhá stavu podobnému transu, který může usnadnit kreativní vyjádření. Vysvětluje, že ačkoli běžně používáme slovo „šaman“ k popisu praktikujícího, který tyto obřady vede, jde o koloniální koncept. Místo toho se termín používaný některými domorodými komunitami přímo překládá jako „ten, kdo zpívá“.
Novinářka Mattha Busby v článku pro Psychedelics.com uvádí podobnou věc:
V 18. století považovali vnější průzkumníci praktiky sibiřských šamanů za zvláštní. Brzy bylo toto slovo aplikováno na jednotlivce z celé řady různých komunit po celém světě, kteří pracovali s přírodními léky (psychedelickými a nepsychoaktivními), léčením a rituály. Je to klasické koloniální setkání: západní světonázor je konfrontován s něčím ‚jiným‘ a za předpokladu, že existuje jedinečná věc zvaná šamanismus,“ píše ve své knize lektor ekologie Andy Letcher. Shroom: Kulturní historie kouzelné houby.
Pojem „šaman“ může díky svému historickému a kulturnímu použití deformovat a úzce definovat, co je šamanismus. Samozvaní šamani by mohli používat titul „šaman“ k promítnutí přesně tohoto pozápadněného obrazu šamanismu, buď poprvé vštípit tento obraz šamanismu účastníkům ceremonie, nebo posílit jeho předpoklady. Část tohoto westernizovaného obrazu může zahrnovat, jak již bylo uvedeno, zbavení se kulturního dědictví, moudrosti, znalostí a komunity. Yuria Celidwen, vedoucí akademik na University of California, Berkeley, uvádí v BBC článek:
Není to molekula samotná, je to větší konstelace vztahů, která se vytváří, která přináší uzdravení. Na Západě často pozorujeme vrchol blahobytu hned po prvním kontaktu s lékem, ale není trvalý, protože neexistuje žádný společný kontext halucinogenního zážitku. A kvůli tomu prostě riskujete vytvoření další závislosti, protože lidé se stále vracejí, aby získali stejný smysl pro magii nebo zázraky.
Samozvaní šamani na Západě možná lidem nenabízejí tyto kulturní a komunitní kontejnery, čímž omezují jejich schopnost léčit psychické rány. Pokud člověk hledá trvalé léčení prostřednictvím šamanismu, může být zásadní vztahový a kolektivní rozměr. Přesto to mohou psychedeličtí praktici, facilitátoři a průvodci také vzít v úvahu a nabídnout tak klientům efektivnější léčebné modality, aniž by se museli identifikovat jako šaman.
I když legitimní šamani existují a nabízejí obřady pro obyvatele Západu, v současném klimatu je moudré být opatrní, když narazíte na někoho, kdo si říká šaman.
Sam Woolfe | Community Blogger ve společnosti Chemical Collective | www.samwoolfe.com
Sam je jedním z našich komunitních blogerů zde v Chemical Collective. Pokud máte zájem připojit se k našemu blogovacímu týmu a dostávat peníze za psaní o tématech, která vás zajímají, kontaktujte prosím Davida prostřednictvím e-mailu na adrese blog@chemical-collective.com
Vítejte v Chemical Collective.
Vytvořte si účet a získejte 200 uvítacích bodů.
Máte již účet? Přihlásit se
Podívejte se na naše Blog komunity a zapojit se do konverzace. Za každý komentář budete odměněni 50 x ChemCoiny až do limitu 250 celkových ChemCoinů.
Zakoupili jste některý z naše výrobky? Recenze a zprávy jsou pro komunitu tak důležité. Sdílejte svůj upřímný názor a za každou recenzi vás odměníme 50 ChemCoins!
Pokaždé, když u nás dokončíte objednávku, získáte ChemCoiny za každé utracené euro.
Vítejte v Chemical Collective.
Vytvořte si účet a získejte 200 uvítacích bodů.
Máte již účet? Přihlásit se
Získejte provizi pokaždé, když někdo provede nákup prostřednictvím vašeho odkazu.
Když se stanete přidruženou společností, bude vám přidělen jedinečný odkaz, který můžete sdílet se svými přáteli, sledujícími, odběrateli nebo tetou Susan.
Můžete se rozhodnout vyplácet vydělanou provizi jednou měsíčně, nebo si ji uložit, abyste ji dostali v deštivý den! Získaná provize je 5 % z celkové hodnoty objednávky za doporučení.
Kontaktujte nás připojit se k rodině Chemical Collective a stát se přidruženou společností.
podělte se o své nápady
Připojte se ke konverzaci.