Kennen Sie DMT-Narren? Wie Erwartungen die Begegnung mit Entitäten beeinflussen

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Einer der beliebtesten Blogbeiträge auf meiner Website ist mein Aufsatz über DMT-Narren und -Trickser (eine modifizierte Version davon wurde zu einem der Aufsätze in meinem neues Buch, der einen neuen Abschnitt über meine persönlichen Erfahrungen enthält). Mehrere Leute kommentierten meinen Blogbeitrag und berichteten, dass sie ebenfalls auf Narrenwesen gestoßen seien. Die Perspektive in diesem Beitrag ist überwiegend jungianisch: Ich analysiere diese Begegnungen mit Wesenheiten aus der Perspektive von Jungs Archetypentheorie. Mit anderen Worten: Der Archetyp des Tricksters – ein weit verbreitetes und vielleicht universelles Muster/Konzept in menschlichen Kulturen – erklärt, warum Begegnungen mit tricksüchtigen Wesenheiten so häufig sind. 

In diesem Beitrag gehe ich jedoch auch auf die Idee ein, dass es sich um Erwartung eine bestimmte Art von Wesen zu sehen – z. B. ein Wesen vom Typ eines Narren/Tricksters –, das die Begegnungen beeinflusst. Ich möchte diese Art der Erklärung etwas genauer erläutern, da ich mittlerweile zu der Annahme neige, dass Erwartungen in häufigen (und zunehmend häufigeren) Berichten über Begegnungen mit DMT-Narren eine durchaus wichtige Rolle spielen.

Auch jungianische Archetypen könnten eine Rolle spielen, doch die angebliche Natur und Existenz dieser Archetypen – wie vererbt, sauber abgegrenzt mentalen Mustern – wurde stieß auf vielfältige KritikSowohl Erwartungen als auch bestehende „Archetypen“ – die möglicherweise allgemein verbreitet und erlernt und nicht vererbt sind – könnten zusammenwirken, um Begegnungen mit DMT-Narren mit der Zeit häufiger zu machen.

Berichte über DMT-Narren häufen sich

Mir ist definitiv ein Anstieg der DMT-Trip-Berichte aufgefallen, die Begegnungen mit DMT-Narren erwähnen. Sie finden viele dieser persönlichen Accounts auf r/DMT. Neben diesen immer häufigeren Reiseberichten gibt es mehr Artikel, YouTube-Videos und Kunstwerk Es sind Fälle aufgetaucht, in denen DMT-Narren im Zusammenhang mit deren Verhalten auftraten. Könnte dieser Anstieg der Begegnungen mit DMT-Narren einfach darauf zurückzuführen sein, dass mehr Menschen DMT konsumieren und somit mehr Menschen auf den in ihrem Unterbewusstsein verankerten Trickster-Archetyp zugreifen?

Zunächst einmal haben wir nicht sehr neu Daten darüber, wie sich die Prävalenz des DMT-Konsums im Laufe der Jahre verändert hat. Zwischen 2007/08 und 2013/14 stieg die Prävalenz des DMT- und anderen Tryptaminkonsums erhöht von 0.2% auf 0.7%. Dies ist eine landesweit repräsentative Stichprobe junger Erwachsener in den USA. Laut Daten der Global Drug Survey von 2013 (die eher Drogenkonsumenten anzieht), Die Lebenszeitprävalenz des DMT-Konsums betrug 8.9 % und die Prävalenz im vergangenen Jahr 5 %.Die Autoren dieser Studie betonen: „Im Vergleich zu den anderen Substanzen gab es bei [DMT] einen größeren Anteil an Neukonsumenten (24 %), was darauf schließen lässt, dass seine Popularität zunehmen könnte.“

Allerdings ist die 2021 Globale Drogenstudie veranschaulichte diesen Popularitätsanstieg nicht: Die Lebenszeitprävalenz blieb bei 8.9 %, während sie im vergangenen Jahr auf 4.3 % sank. Es ist möglich, dass die Popularität von DMT seitdem zugenommen hat (Ergebnisse der Global Drug Survey 2024 könnten dies belegen), was mit mehr DMT-bezogener Forschung, Büchern und Online-Inhalten sowie einer größeren Verfügbarkeit der Droge auf dem Schwarzmarkt zusammenhängen könnte. Aber dieser Anstieg des Konsums ist möglicherweise nicht so signifikant – und welcher Anstieg auch immer es sein mag (falls es überhaupt einen gibt), er erklärt möglicherweise nicht vollständig den Anstieg der Berichte über DMT-Narrentrips. Stattdessen könnte der allgemein anerkannte, bewährte Einfluss von „Set und Setting“ hauptsächlich für diesen Trend verantwortlich sein.

Wie DMT-Überlieferungen Begegnungen mit Wesenheiten beeinflussen

„Set und Setting“ bezieht sich, wie die meisten Psychonauten wissen, auf die Tatsache, dass die eigene Geisteshaltung (das „Set“) und die Umgebung, in der man trippt (das „Setting“), eine wichtige Rolle für Inhalt und Qualität der psychedelischen Erfahrung spielen können. Ein Aspekt des Sets, der für Begegnungen mit DMT-Entitäten relevant ist, sind die Erwartungen an eine „typische“ oder „normale“ psychedelische Erfahrung. Im Fall von DMT würde dies die Art der Entitäten einschließen, denen man während der Erfahrung begegnet. Es wurde spekuliert, dass Terence McKennas weithin bekannte Berichte über „DMT-Maschinenelfen“ führte dazu, dass Psychonauten erwarteten, solche Wesen zu sehen, wenn sie DMT rauchten, und so geschah es auch.

In meinem Essay über DMT-Narren stelle ich fest, dass elfenähnliche Wesenheiten im DMT-Bereich schon vor McKennas Tripberichten begegnet sind und viele DMT-Konsumenten solchen Wesenheiten begegnet sind, ohne McKenna zu kennen; es ist jedoch möglich, dass sie vor dem Konsum der Substanz von DMT-Elfen gehört haben. Selbst wenn Menschen Elfen oder elfenähnlichen Wesenheiten im DMT-Bereich begegnet sind, ohne Tripberichte über diese Wesenheiten gelesen oder gehört zu haben, ändert dies nichts an dem starken Einfluss von Set und Setting.

Es ist bekannt, dass Kultur (z. B. bereits bestehende kulturelle und religiöse Überzeugungen) Einfluss auf veränderte Bewusstseinszustände, einschließlich der Arten von Wesen und Geistern, denen man begegnet, sowie der Art der Erkenntnisse und Visionen, die man hat. Beispielsweise sehen Christen bei mystischen Erfahrungen eher Bilder von Christus und der Jungfrau Maria, während Buddhisten eher Buddha-Bilder sehen. Andererseits können auch Nichtchristen und Nichtbuddhisten Bilder von Christus und Buddha sehen, was auch mit dem Wissen zusammenhängen könnte, dass es möglich ist, in mystischen Zuständen spirituellen Persönlichkeiten zu begegnen.

Vor diesem Hintergrund wäre es nicht allzu überraschend, wenn der Glaube an DMT (in psychedelischen Kreisen) die Wahrscheinlichkeit erhöht, einer bestimmten Art von Wesenheiten zu begegnen, nämlich narrenartigen Wesenheiten. Ähnlich verhält es sich mit Ayahuasca (der oral eingenommenen Form von DMT): Dort wird häufig von bestimmten Wesenheiten oder Bildern berichtet: mütterlichen oder großmütterlichen Wesen oder Präsenzen, Schlangen und Jaguaren. Dies hängt weniger mit der „Essenz“ von DMT und den in Ayahuasca enthaltenen MAOI-Verbindungen zusammen, sondern eher mit den kulturellen Überzeugungen und Erwartungen in Bezug auf Ayahuasca. Schließlich wissen Konsumenten, dass Ayahuasca aus dem Amazonas-Dschungel stammt (einem Ort, den man mit Tieren wie Schlangen und Jaguaren in Verbindung bringt); viele Menschen verwenden es in einem dschungelartigen Umfeld; und Ayahuasca-Retreats und indigene Stämme erwähnen im Zusammenhang mit der Ayahuasca-Erfahrung oft Schlangen- und Jaguargeister.

Mir erscheint es plausibler, dass eine Entitätsart, die im DMT-Bereich häufiger auftritt als im Ayahuasca-Bereich – und umgekehrt – mit vorgefassten Meinungen über beide Erfahrungen zusammenhängt, als mit etwas, das rein DMT „narrenhaft“ oder die Kombination aus DMT und MAO-Hemmern „jaguarhaft“ macht. Aber vielleicht fehlt noch ein Puzzleteil: Es könnte einen Grund dafür geben, dass die subjektive Erfahrung, die durch DMT oder Ayahuasca hervorgerufen wird, eher bestimmte Entitätsarten manifestiert als andere.

In jedem Fall ist es erwähnenswert, dass weit verbreitete und geteilte Inhalte über DMT-Narren der Zunahme von Tripberichten über DMT-Narren vorausgingen. Ein Beispiel ist Joe Rogan spricht in einer Folge seines Podcasts aus dem Jahr 2020 über die Begegnung mit DMT-Narren, worüber er mehr als einmal gesprochen hat. Er sagte: „Einmal habe ich [DMT] genommen, und all diese Spaßvögel, so ein geometrisches Muster aus Spaßvögeln … haben mir den Mittelfinger gezeigt, so nach dem Motto: ‚Fick dich!‘. Sie haben sich über mich lustig gemacht. Und die Botschaft, die ich damit bekam, war, dass ich mich selbst zu ernst nehme.“ Interessanterweise ist das die häufigste Botschaft der DMT-Spaßvögel, die ich in meinem Essay zu diesem Thema hervorhebe. Auf die Gefahr hin, wichtigtuerisch zu wirken, habe ich mich auch gefragt, ob mein Essay dazu beigetragen hat, bei manchen Nutzern die Erwartung zu wecken, DMT-Spaßvögeln zu begegnen, und sie so dazu gebracht hat, ihnen zu begegnen. (Dieser Essay war einige Jahre lang das oberste Suchergebnis bei Google, wenn nach „DMT-Spaßvogel“ oder ähnlichen Schlüsselwörtern gesucht wurde; und er wurde auch online weit verbreitet.)

Wer nicht in die Welt von DMT eingeweiht ist, bereitet sich oft auf das Erlebnis vor, indem er Tripberichte liest und Nachforschungen anstellt. Dies ist üblich (und wird oft empfohlen), bevor man zum ersten Mal eine psychedelische Substanz probiert. Doch durch diesen Kontakt entwickelt man eine Reihe von Annahmen darüber, wie ein typisches DMT-Erlebnis abläuft. In persönlichen Gesprächen, bei Google- und YouTube-Suchen und beim Surfen in Foren dürfte man nicht allzu schwer auf Erwähnungen von DMT-Narren stoßen. Wenn die Erwartung, einem solchen Wesen zu begegnen, schon vor dem Trip besteht, könnte sie die Manifestation ebendieses Wesens vorantreiben. In diesem Fall könnte eine Jungsche Interpretation des Erlebnisses eine nachträgliche Rationalisierung sein – eine Möglichkeit, das Geschehene mit einem Jungschen Rahmen im Hinterkopf zu verstehen, auch wenn die Begegnung mit dem Wesen möglicherweise nicht mit einem ins Bewusstsein drängenden unbewussten Archetyp zusammenhängt.

Dennoch kann es, wie bereits angedeutet, sein, dass Begegnungen mit Narrenentitäten (zumindest manchmal) eine mentale Mischung aus Erwartungen und Archetypen sind. Und dies könnte ohne die (vielleicht umstrittene) Annahme geschehen, diese Archetypen seien angeboren und vererbbar. Beispielsweise kann man unabhängig von der Kenntnis von DMT-Narrentripberichten bereits Annahmen darüber haben, was Narren (oder ähnliche Figuren wie Clowns) darstellen. Wenn Sie Narren mit dem Trickster-Archetyp assoziieren – einem Archetyp, der gelehrt und gelernt statt vererbt werden kann –, dann könnten sich diese Assoziationen mit Ihren Erwartungen bezüglich der DMT-Erfahrung vermischen. Auf diese Weise begegnet man der erwarteten Entität (sie weist z. B. typische Narrenkleidung und -farben auf) und die Entität verhält sich archetypisch tricksterhaft (zeigt z. B. freches, albernes, witziges, verspieltes und schelmisches Verhalten).

Es bleibt jedoch vieles unklar, was genau Begegnungen mit DMT-Wesenheiten ausmacht. Zukünftige Forschung könnte helfen, die Faktoren zu bestimmen, die sie beeinflussen, doch derzeit sind viele Konsumenten davon überzeugt, dass häufige Begegnungen auf eine gemeinsame (aber verborgene) Realität hinweisen, zu der DMT uns Zugang verschafft. Skeptischere Menschen halten den Verweis auf die menschliche Psychologie für eine einfachere Erklärung von Begegnungen mit Narrenwesen. Diese Debatte über die Natur von DMT-Wesenheiten ist in der psychedelischen Gemeinschaft nach wie vor sehr lebendig.

Sam Woolfe | Community-Blogger bei Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam ist einer unserer Community-Blogger hier bei Chemical Collective. Wenn Sie daran interessiert sind, unserem Blogging-Team beizutreten und dafür bezahlt zu werden, über Themen zu schreiben, die Ihnen am Herzen liegen, wenden Sie sich bitte per E-Mail an David unter blog@chemical-collective.com