In diesem Artikel
- Den „Code der Realität“ sehen
- Durchbruch in der Simulation
- Epistemische Lockerung
- Die Ähnlichkeiten zwischen Simulationsdenken und Verschwörungsdenken
- Schlussbemerkungen
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Die Simulationshypothese – die Annahme, dass wir in einer computergenerierten Realität leben – ist eine philosophische Idee, die viele Psychonauten vertreten. Während des Trips oder nach dem Trip kann diese Hypothese viel wahrscheinlicher wahr sein; tatsächlich kann sie unbestreitbar wahr erscheinen. In diesem Beitrag werde ich einige der verschiedenen Gründe hervorheben, warum diese Idee während oder nach der Einnahme von Psychedelika, insbesondere DMT (dessen Verwendung seit wachsender Beliebtheit).
Die Verbindung zwischen Psychedelika und der Simulationshypothese ist wieder aufgetaucht, und es gab eine aufgeregte Diskussion um das „DMT-Laserexperiment“. Danny Goler – ein Unternehmer und YouTuber – stieß darauf. Dabei geht es darum, unter dem Einfluss von DMT eine bestimmte rote Laserprojektion (650 nm) anzuschauen. Dies führt bei vielen Benutzern zur Wahrnehmung des sogenannten „Codes der Realität“ – dreidimensionale Katakana-ähnliche Zeichen (ähnlich dem Code in Die Matrix). Dies wurde als Beweis dafür angesehen, dass wir in einer Simulation leben.
Ed Prideaux hat diese Geschichte für Ecstatic Integration berichtet. Es ist eine Lektüre wert, besonders weil es dringend benötigte Skepsis und Nuancen in Bezug auf die häufigen Visionen von seltsamen Codes, Symbolen oder Zeichen bietet, die Menschen unter Psychedelika-Einfluss wahrnehmen. Er weist auf die Auswirkungen des Primings hin: Wenn den Menschen gesagt wird, dass sie den „Code der Realität“ sehen werden, oder wenn sie erwarten oder wollen, ihn zu sehen, erhöht sich die Wahrscheinlichkeit, dass dies geschieht (übrigens sieht nicht jeder den Code).
Ich habe diese Wirkung von Psychedelika auch in einem Blog-Post sowie in eines der Kapitel meines neuen Buches. Ich bin vorsichtig, wenn ich mich auf die Seite der aufregendsten Interpretation dieses Effekts stelle (also der Simulationshypothese). Eine Erklärung, die überwältigend (ontologisch schockierend) ist, ist nicht unbedingt ein Zeichen von Wahrhaftigkeit. Angesichts des Prinzips von Ockhams Rasiermesser sollten wir auch vorsichtig sein, wenn wir eine kompliziertere Erklärung annehmen – eine, die mehr Annahmen macht als nötig –, denn dies ist weniger wahrscheinlich wahr zu sein. (Ockhams Rasiermesser sagt uns nicht, dass eine kompliziertere Erklärung falsch ist; es ist lediglich eine Faustregel, die uns auf die Erklärung hinweist, die am wahrscheinlichsten wahr ist, d. h. die einfachste.)
Die Tatsache, dass der Code-Effekt reproduzierbar ist – wenn auch nicht garantiert – könnte auch das Ergebnis einer gemeinsamen Gehirnarchitektur und Psychologie sein (ein Thema, das ich angesprochen habe HIER und in meinem Buch). Die Simulationserklärung ist jedoch eine kompliziertere Erklärung, da sie zusätzliche Annahmen macht, nämlich, dass es möglich ist, unsere Realität auf einem Computer zu simulieren und hochentwickelte Wesen beschlossen haben, dies zu tun. Beide Annahmen sind ebenfalls fragwürdig.
In einem Artikel für Philosophie jetzt und in einem Blogbeitrag auf DMT und die Simulationshypotheseweise ich auf Probleme hin, die mit der Annahme verbunden sind, dass unsere Realität simuliert werden könnte oder wurde. Wir haben vielleicht auch Gründe zu zweifeln dass hyperentwickelte Wesen, wenn sie auch fortgeschritten wären moralisch, würde entscheiden, dass es zulässig sei, Milliarden von Wesen zu simulieren, die leiden könnten. Es ist auch seltsam anzunehmen, dass unsere Realität in einer menschenähnlichen (d. h. Katakana-ähnlichen) Sprache kodiert wäre. Dies scheint eher auf den Einfluss der menschlichen Psychologie hinzuweisen (z. B. Erinnerungen an Die Matrix Film und Priming), anstatt echten, realitätserzeugenden Code. Außerdem sieht nicht jeder auf Psychedelika die gleiche Art von Zeichen: Manche Psychonauten sehen Katakana-ähnliche Zeichen, während andere Symbole sehen, die hebräischen, arabischen oder Sanskrit-Zeichen oder eher fremdartigen Schriftzeichen ähneln. Wie können Psychonauten also Halluzinationen von echten Wahrnehmungen des angeblichen „Codes der Realität“ sinnvoll unterscheiden?
Ich möchte mich jedoch nicht auf die philosophischen Argumente für und gegen die Simulationshypothese konzentrieren; einige davon wurden bereits in einigen meiner vorherigen Beiträge angesprochen und auch anderswo ausführlich behandelt. Mich interessiert mehr die Psychologie hinter der psychedelisch inspirierten Übernahme der Simulationshypothese. Und das bringt mich zu einem weiteren allgemeinen Gefühl, das man gegenüber Psychedelika haben kann.
Unabhängig von oder zusätzlich zur Wahrnehmung codeähnlicher Symbole kann eine psychedelische Erfahrung das Gefühl beinhalten, „die Simulation zu durchbrechen“. Dies ist besonders häufig bei der DMT-Durchbruchserfahrung der Fall: Einige Benutzer sehen dies tatsächlich als das entscheidende Merkmal der Erfahrung an. Man durchbricht den Schleier der simulierten Realität und betritt die grundlegende, nicht simulierte Realität, in der die Simulatoren (oder zumindest ihre Avatare) existieren: Dies sind die DMT-Entitäten. (In meinem Beitrag zu DMT und der Simulationshypothese habe ich einige potenzielle Probleme mit der Vorstellung aufgezeigt, dass eine psychedelische Verbindung als Brücke zwischen simulierten und nicht simulierten Realitäten fungieren könnte.)
Ob durch DMT oder ein anderes Psychedelikum hervorgerufen, eine starke psychedelische Erfahrung kann durch dieses Gefühl der Begegnung mit der fundamentalen Realität (die „realer als real“ ist) sowie durch das Gefühl eines Déjà-vu oder der „Heimkehr“ gekennzeichnet sein. Diese tiefgreifenden Gefühle können dazu führen, dass die Simulationshypothese wahrscheinlicher oder mit Sicherheit wahr erscheint. Diese Art psychedelischer Erfahrung – diese Erfahrung der Noesis oder metaphysischen Erleuchtung – kann als persönlicher, direkter Beweis dafür dienen, dass wir in einer Simulation leben.
Dennoch ist die Simulationshypothese nicht die einzige mögliches metaphysisches Korrelat der Erfahrung, aber für viele Psychonauten ist es vielleicht das aufregendste (aufgrund seiner Verbindungen zu Science-Fiction und außerirdischen Wesen). Psychonauten können sich nach dieser Art von Erfahrung zu anderen philosophischen Positionen hingezogen fühlen. Beispiele sind das Konzept des „Schleiers der Maya“ im Hinduismus und Buddhismus (die Idee, dass unsere Wahrnehmung der Welt illusorisch ist) und die kantische Unterscheidung zwischen Phänomenen und Noumena (die ähnliche Idee, dass wir nur die Erscheinung von Objekten erleben, niemals Objekte als Dinge an sich, unabhängig von der menschlichen Sinneswahrnehmung). Diese letzteren Ideen könnten auch als natürliche Schlussfolgerung einer bestimmten Art psychedelischer Erfahrung angesehen werden und verpflichten einen nicht unbedingt zur Simulationshypothese.
Mit dem letzten Punkt verbunden ist das Konzept der epistemische Lockerung, die der Philosoph David J. Blacker in seinem neuesten Buch diskutiert, Tieferes Lernen mit Psychedelika (2024). Epistemische Lockerung ist eine Wirkung von Psychedelika; es ist, in den Worten von Blacker, „die lebte Erfahrung der Wahrnehmungsverzerrung kombiniert mit der Selbstbefragung, die sie hervorrufen kann … Es ist ein existenzieller Zustand, in dem sich Sinneswahrnehmungen so verändern, dass man beginnt, ein schwindelerregendes Misstrauen ihnen gegenüber zu empfinden, das man im normalen Alltagsbetrieb normalerweise nicht erlebt.“ Es ist ein neu entdecktes Misstrauen gegenüber unseren Wahrnehmungen – eine Erkenntnis eines Unterschieds zwischen Schein und Wirklichkeit. Es ist die Befürchtung, dass die Dinge nicht so sind, wie sie scheinen, oder dass mehr existiert, als das Auge sieht.
Blacker erkennt, dass selbst leichte Trips eine epistemische Lockerung bewirken können; selbst leichte visuelle „Drift“-Effekte können dazu führen, dass man in Frage stellt, wie vertrauenswürdig und solide unsere Wahrnehmungen wirklich sind. Wir werden dazu gebracht, das in Frage zu stellen, was wir für selbstverständlich hielten. Diese epistemische Lockerung oder die auf einer Erfahrungsebene in den Mittelpunkt gerückte Unterscheidung zwischen Schein und Wirklichkeit ist bei psychedelischen Trips mit höheren Dosen besonders ausgeprägt. In diesen Fällen können starke Störungen der Wahrnehmung oder die Auflösung der Konsensrealität – die scheinbar alternative Dimensionen offenbaren – zu einem Grad an Skepsis gegenüber der wahrgenommenen Realität führen, der die Simulationshypothese zur plausibelsten Erklärung macht.
Ein Teil meiner Motivation, diesen Beitrag zu schreiben, kommt von mein Interesse an der Psychologie der Philosophie: wie Persönlichkeitsunterschiede mit philosophischen Ansichten zusammenhängen und wie die Annahme bestimmter philosophischer Ansichten uns psychologisch beeinflusst. Die Leidenschaft, mit der einige Psychonauten die Simulationshypothese annehmen und diskutieren, manchmal bis zur Besessenheit, hat mich über die Ähnlichkeiten zwischen dieser Haltung und Verschwörungsdenken nachdenken lassen. Ich finde, dass die Simulationshypothese etwas Aufregendes haben kann – eine Aufregung, die durch Psychedelika hervorgerufen oder verstärkt wird – auf eine Art, die dem Verschwörungsdenken nahe kommt. Beide beinhalten eine Neigung zur großen Erzählung, die Vorstellung, dass die Konsensrealität inszeniert wurde, und das Durchschauen der Täuschung.
Der Glaube an mächtige Alien-Simulatoren ist vielleicht nicht so paranoid wie der Glaube an eine geheime Verschwörung oder Weltregierung, aber manchmal kann er diese Qualität haben. Eine Besessenheit von simulationsartigem Denken kann auch ein Zeichen von Derealisation sein (das beunruhigende Gefühl, dass die Realität unwirklich ist), wie der Wissenschaftsautor John Horgan wies in seinem Blog darauf hin. Die philosophische Idee, dass „nichts real ist“, kann für jemanden, der sich in den Fängen der Derealisation befindet, äußerst beunruhigend sein, da sie seine Not verstärken kann. In anderen Fällen kann die Derealisation – die Psychedelika können auslösen – inspiriert den Glauben an die Simulationshypothese sowie an andere Ideen wie den Solipsismus (die Überzeugung, dass man das einzige bewusste Wesen im Universum ist). So wie Verschwörungsdenken mit verschiedenen Arten von emotionalem Stress in Verbindung gebracht wurde (z. B. Paranoia und das Gefühl, nicht die Kontrolle zu haben), können dies auch bestimmte Fälle von simulationsartigem Denken sein.
Kurz und vorheriger ArtikelIch habe untersucht, wie Psychedelika manche Menschen anfälliger für Verschwörungstheorien machen oder wie bestimmte Persönlichkeitsmerkmale die Wahrscheinlichkeit erhöhen können, Psychedelika zu verwenden. und Annahme von Verschwörungsvorstellungen. Beide Perspektiven können uns helfen, besser zu verstehen, warum viele Psychonauten so stark an der Simulationshypothese hängen.
In Bezug auf die erste Perspektive können Psychedelika die Eigenschaft Offenheit erhöhen, die mit Fantasie, Neugier und Aufgeschlossenheit verbunden ist. Menschen mit hoher Offenheit haben eine allgemeine Wertschätzung für ungewöhnliche Ideen und fordern gerne Autoritäten heraus. Unabhängig davon, ob eine Person vor dem Ausprobieren von Psychedelika eine niedrige oder hohe Offenheit aufweist, kann eine Steigerung dieser Eigenschaft nach der Erfahrung dazu führen, dass jemand offener für neue Ideen, Spekulationen, Überzeugungen und Theorien wird. Eine solche Person kann in der Folge auch offen für Verschwörungstheorien sein, um Ereignisse und die Welt um sie herum zu erklären. Da konspiratives Denken zudem dazu neigt, eine Opposition gegen Autoritäten zu beinhalten, mit der Offenheit verbunden ist, könnte dies ein solches Denken für den sehr offenen Psychedelika-Konsumenten noch attraktiver machen.
In ähnlicher Weise kann es durch eine zunehmende Offenheit leichter werden, die Simulationshypothese in Betracht zu ziehen (und an sie zu glauben), insbesondere wenn man versucht, eine Weltanschauung zu finden, die dabei hilft, eine wahrnehmungsintensive oder weltbewegende Erfahrung zu verstehen. Man kann auch das Gefühl haben, Autoritäten zu trotzen, wenn man diesen Glauben annimmt; wie beim Glauben an Verschwörungen ist dies eine Möglichkeit, Wissen und Annahmen von Autoritäten abzulehnen, die uns darauf konditioniert haben, was „real“ ist, oder es kann eine Möglichkeit sein, die falsche „Autorität“ unserer Wahrnehmungen abzulehnen und ein Gefühl der Kontrolle zurückzugewinnen.
Ich denke, es ist kein Zufall, dass die gesamte „Red Pill“-Kultur, die verschiedene Verschwörungstheorien umfasst, inspiriert ist von Die Matrix. Die Matrix zu durchschauen – sei es die Simulation oder die verwirrte Verschwörung, erdacht von Andrew Tate – ist eine Möglichkeit, ein Gefühl persönlicher Kontrolle, direkten Wissens und Gewissheit in einer Welt wiederzuerlangen, die sich außerhalb Ihrer Kontrolle, verwirrend und unsicher anfühlt. Damit soll die Simulationshypothese nicht abgetan oder herabgewürdigt werden (sie könnte schließlich wahr sein); ich ziehe diese Parallele nur, um zu zeigen, wie in einigen Fällen, gibt es allgemeine psychologische Faktoren, die die Wahrscheinlichkeit erhöhen, sich von bestimmten Überzeugungen angezogen zu fühlen.
Dies bringt mich zur zweiten Perspektive. Eine von Anfang an hohe Offenheit der Eigenschaft ist mit einer Anziehungskraft auf neue Erfahrungen und Ideen (einschließlich psychedelischer Erfahrungen) verbunden und gilt auch als starker Indikator für Verschwörungsvorstellungen. Dies könnte also auch helfen zu erklären, warum viele Psychonauten für Ideen wie die Simulationshypothese und Verschwörungsvorstellungen offen sind. Es gibt eine zugrunde liegende Veranlagung, die sie zu psychedelischen Erfahrungen und ungewöhnlichen Ideen hinzieht, anstatt dass Psychedelika notwendigerweise die Übernahme dieser Ideen bewirken (obwohl die Erfahrungen auch dazu beitragen können, den Glauben an diese Ideen zu inspirieren oder zu verstärken, was bei Menschen mit anderen Veranlagungen und Einstellungen möglicherweise nicht der Fall ist).
Meine Absicht in diesem Beitrag war nicht, zu behaupten, dass alle Überzeugungen der Psychonauten in Bezug auf die Simulationshypothese rein psychologisch sind und daher als unbegründet abgetan werden können. Psychologische Gründe für die Annahme von Überzeugungen sind keine gültigen Gründe, diese Überzeugungen abzulehnen. Es kann gültige Gründe geben, die Simulationshypothese ernst zu nehmen, darunter veränderte Bewusstseinszustände. Darüber hinaus sind psychedelisch inspirierte philosophische Überzeugungen wie die Simulationshypothese nützlich, da sie ein breiteres Interesse an Philosophie und kritischem Denken wecken können. Während einige Fälle von psychedelisch-simulierendem Denken unkritisch sein können, kann diese Denkweise in vielen Fällen Teil eines philosophisch reichen Lebens sein.
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