Das Erbe und der Einfluss von Terence McKenna

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EINFÜHRUNG

Nur wenige Menschen können in der psychedelischen Subkultur einen legendären Status beanspruchen. Albert Hoffmann, Timothy Leary und Alexander Shulgin wäre unter den Namen, die Sie vielleicht hören werden, und das zu Recht, aber einer steht über allen anderen: Terence McKenna. Niemand hat die Kultur dramatischer und nachhaltiger beeinflusst als der berühmte Ethnobotaniker und Autor. Seine Bücher und Vorträge werden seit Jahrzehnten von Psychonauten geteilt und wirken sich auf jeden aus, der ihnen begegnet. Viele behaupten sogar, dass es Terences ruhige Stimme und beschreibende Sprache waren, die sie überhaupt davon überzeugt haben, Psychedelika auszuprobieren, und das allein ist schon ein ziemliches Vermächtnis.

BEWUSSTSEIN – DIE LETZTE GRENZE

McKenna erlangte in der Community den Status eines Idols für seine zum Nachdenken anregenden Erkenntnisse und bahnbrechenden Theorien über die psychedelische Erfahrung. Einige betrachten den Mann sogar als eigenständigen Schamanen und verehren seine Lehren als fast religiös. Er vertrat eine strenge Anti-Establishment-Haltung, die innerhalb der Gegenkultur eine starke Resonanz fand. 

Der Krieg gegen Drogen dient als perfekte metaphorische Antithese zu allem, wofür McKenna stand. Die Botschaft, die er übermittelte, drehte sich oft darum, den egozentrischen Zustand der westlichen Welt herauszufordern. Er erkannte, dass die Menschheit sich möglicherweise verirrt hat und dass wir trotz all unserer Fortschritte in den letzten 10,000 Jahren einer bestimmten Weisheit beraubt sind, die alte Kulturen verstanden haben:

Wir waren auf dem Mond, wir haben die Tiefen des Ozeans und das Herz des Atoms kartiert, aber wir haben Angst davor, nach innen zu schauen, weil wir spüren, dass dort alle Widersprüche zusammenfließen.

DER PILZ

Wie so viele andere wurde McKenna zum ersten Mal auf die Existenz psychoaktiver Pflanzen aufmerksam, nachdem er „Auf der Suche nach dem Zauberpilz“, der berühmte Essay von R. Gordon Wasson, der 1957 im LIFE-Magazin veröffentlicht wurde. Im Gegensatz zu den meisten Menschen, die auf diesen renommierten Artikel stießen, machte er sich letztendlich selbst auf die Reise nach Südamerika, um nach natürlichen psychedelischen Arzneimitteln zu suchen. Terence besuchte 1965 die UC Berkeley in Kalifornien und studierte tibetische Folklore, die voller Spiritualismus ist. Er reiste sogar nach Nepal, um Schamanen der Bön-Tradition aufzusuchen, um mehr über die Verwendung visionärer Pflanzen in ihren religiösen Praktiken zu erfahren.

Als seine Mutter 1970 an Krebs starb, reiste Terence zusammen mit seinem Bruder Dennis und drei Freunden auf der Suche in den kolumbianischen Amazonas oo-koo-er, ein DMT enthaltendes schamanisches Pflanzenpräparat. Als sie auf Felder mit riesigen Psilocybe-Cubensis-Pilzen stießen, verlagerte sich der Fokus ihrer Reise. 

Die Gruppe experimentierte mit Psilocybin und Ayahuasca, kombiniert mit speziellen Gesangstechniken, und stellte die Hypothese auf, dass sie Zugang zu den kollektiven Erinnerungen der menschlichen Spezies erhalten würden. Durch dieses Experiment behauptete Terence, in Kontakt mit einer göttlichen Wesenheit gewesen zu sein, die er „Logos“ nannte – ein universeller Lehrer, von dem er glaubte, dass er in allen visionären Erfahrungen anwesend sein würde. Im Laufe vieler Reisen vermittelte diese Stimme Weisheit, die Terence an andere weitergab, wobei er diese Stimme manchmal einfach als „Der Pilz“ bezeichnete. 

McKenna war zu diesem Zeitpunkt in seinem Leben bereits seit Jahren unterwegs und studierte schamanistische Praktiken, kehrte aber 1972 nach Berkeley zurück, um seine Ausbildung fortzusetzen. Drei Jahre später schloss er sein Studium mit einem Abschluss in Ökologie ab, Schamanismus, und Erhaltung von natürlichen Ressourcen. Die Brüder brachten jedoch etwas mit, als sie nach Hause kamen, etwas, das in den kommenden Jahren in der psychedelischen Subkultur widerhallen würde – Sporenproben von den magischen Pilzen, die sie konsumiert hatten.

PILZE ZU HAUSE WACHSEN

Dennis und Terence nutzten diese Sporen, kombiniert mit Techniken, die von Gourmet-Pilzzüchtern verwendet werden, um eine Methode für den Anbau von Psilocybin-Pilzen zu Hause zu entwickeln.

Shritte

• Sporen in Roggensubstrat legen
• Myzel bildet und absorbiert das Substrat
• Platzieren Sie das Myzel unter fruchtbaren Bedingungen
• Pilze beginnen zu erscheinen

Das war revolutionär und jetzt konnte jeder zu Hause starke Psychedelika anbauen. 

Die Brüder würden dieses Wissen in ein 1976 veröffentlichtes Buch mit dem Titel einbringen Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide. Die Konzepte in diesem Buch waren damals so umstritten, dass sie sich entschieden, anonym zu bleiben und die Pseudonyme „OT Oss“ und „ON Oeric“ anstelle ihrer echten Namen verwendeten. Ihre Techniken wurden im Laufe der Jahre angepasst und verbessert, und eine große Vielfalt an Sporen wurde verfügbar. Pilze waren jedoch nicht das einzige Entheogen, das Terence in den kommenden Jahrzehnten beeinflussen würde.

DMT-MASCHINEN-ELFEN

DMT ist zu einem heißen Thema geworden, nicht zuletzt wegen der Faszination für sogenannte Entitäten. Lebende Konstrukte unendlicher Variation, die oft bei hohen Dosen der Substanz anzutreffen sind. Maschinenelfen sind eine solche Form und zweifellos die berühmteste. Terence stellte diese Wesenheiten der Welt vor: 

Sie sind wie juwelenbesetzte, selbst dribbelnde Basketbälle, und davon gibt es viele, und sie kommen auf Sie zugestürmt ... Sie werden mit Tausenden von Details pro Sekunde konfrontiert ... und diese Dinge sagen: „Lassen Sie sich nicht überraschen“, Das ist genau das, was Sie tun möchten.

Es ist verrückt zu glauben, dass alte Kulturen seit Jahrtausenden DMT-haltige Präparate verwenden und Begegnungen mit allen möglichen seltsamen Wesenheiten beschreiben. Wie viele Mythen und alte Götter könnte auf archaische psychedelische Erfahrungen zurückgeführt werden? Erst mit McKenna wurde die westliche Gesellschaft mit der Idee konfrontiert, dass Psychedelika möglicherweise die Türen zu anderen Lebensformen öffnen. Wenn wir von Terences Vermächtnis sprechen, hat dies einen großen Einfluss auf die psychedelische Subkultur. 

Die Details von DMT-Trips sind normalerweise nicht zu beschreiben, aber McKenna hatte ein solches Sprachtalent, dass er erfolgreich war, wo die meisten anderen versagen. Seine Worte malen lebendige Bilder voller Authentizität für diejenigen, die die Welt gewechselt haben, aber selbst Uneingeweihte können sich eine Vorstellung davon machen, was die Erfahrung mit sich bringt. Natürlich wusste Terence, dass selbst seine blumige Sprache DMT nicht gerecht werden kann. Die Erfahrung kann nur dann vollständig gewürdigt werden, wenn man sie durchläuft.

Es gibt eine transzendentale Dimension jenseits der Sprache ... Es ist einfach höllisch schwer, darüber zu sprechen! 

Jeder, der einen intensiven DMT-Trip hatte, versteht seine Aussage genau. Sie kommen zurück, nachdem Sie fantastische und unglaubliche Sehenswürdigkeiten erlebt haben, aber sobald Sie versuchen, sie zu beschreiben, stellen Sie fest, dass Worte nicht ausreichen. Es ist so weit von der alltäglichen Realität entfernt, dass wir einfach nicht die sprachlichen Werkzeuge entwickelt haben, um den Hyperraum genau darzustellen.

Teilweise liegt es an dieser Schwierigkeit, die Erfahrung zu beschreiben, dass der Drang, sie mit anderen zu teilen, so stark ist – anderen Psychonauten die Wunder von DMT vorzustellen, bringt ein intensives Gefühl der Verbundenheit mit sich. Nicht nur miteinander, sondern auch mit dem weiteren Universum und unserem eigenen kleinen Stück Realität. Sich der Möglichkeit einer Realität zu öffnen, die viel größer und seltsamer ist, als wir uns jemals vorstellen können, kann eine entfremdende Erkenntnis sein. Das Teilen der Erfahrung ist das Gegenteil. Auch dies ist ein großer Teil von Terences Vermächtnis. Er war ein großer Befürworter des Teilens: Geschichten, Anbautechniken oder die Substanzen selbst. Dies ist ein dauerhaftes Thema in der psychedelischen Gemeinschaft und eines, das der Mehrheit unserer Gesellschaft leider fehlt.

KRANKE GESELLSCHAFT

Terence sprach oft über die Probleme, die sich in der westlichen Kultur zusammenbrauen, und seit seinem Tod haben sich viele dieser Probleme tatsächlich verschlechtert. Antike Philosophen betrachteten gewöhnlich die Welt um sich herum und erstellten Projektionen davon, wohin die Menschheit ihrer Meinung nach zusteuerte – allzu oft deuteten sie an, dass wir unserem Untergang entgegenrasten. Terence versuchte zu artikulieren, was er als die sich im Westen zusammenbrauende Krankheit ansah, aber er bot auch an, was er für Lösungen für diese gesellschaftlichen Leiden hielt. 

Wir verfügen über die technologische Macht und die technischen Fähigkeiten, um unseren Planeten zu retten, Krankheiten zu heilen, die Hungrigen zu ernähren und den Krieg zu beenden. Aber uns fehlt die intellektuelle Vision, die Fähigkeit, unsere Meinung zu ändern.

Die egoistische Existenz steht im Mittelpunkt von Mckennas Gesellschaftsdiagnose. Das Streben nach persönlichem Gewinn hat den menschlichen Fokus auf den Erwerb von Reichtum und Macht und die Stärkung des „Selbst“ gelenkt. Unser gegenwärtiges gesellschaftliches Paradigma ist das Gegenteil der Verbundenheit, die wir empfinden, wenn wir uns mit Mächtigen auseinandersetzen Entheogene. Mckenna sah Psychedelika als lebenswichtig für den Heilungsprozess der Menschheit an und war der Meinung, dass diese Substanzen aus den falschen Gründen illegal seien.

Psychedelika sind nicht deshalb illegal, weil eine liebevolle Regierung befürchtet, dass Sie aus dem Fenster im dritten Stock springen könnten. Psychedelika sind illegal, weil … sie Sie der Möglichkeit aussetzen, dass alles, was Sie wissen, falsch ist.

Terence schlug vor, dass sich die Welt auf eine „archaische Wiederbelebung“ zubewegen muss, wenn wir uns aus der metaphorischen Versklavung unserer „Herrschafts-Ego“-Lebensweise befreien wollen. Wenn ein Computerprogrammierer feststellt, dass sein Code beschädigt ist, stellt er das System auf die leistungsstärkste vorherige Iteration wieder her. Je tiefer die Korruption verwurzelt ist, desto weiter muss der Entwickler zurückgehen. Archaische Wiederbelebung Die Theorie legt nahe, dass die Menschheit einem ähnlichen Prozess folgen muss.

Durch die Rückkehr zu alten Werten und der symbiotischen Beziehung, die wir einst mit der Natur hatten, könnten wir möglicherweise die Krankheiten heilen, die den modernen menschlichen Zustand plagen. Laut Terence bewegen sich die Menschen als Reaktion auf die „Krankheit“, die unser Leben durchdringt, instinktiv auf diese Lebensweise zu:

Wir sind krank geworden, weil wir einem Weg des uneingeschränkten Rationalismus, der männlichen Dominanz und der Aufmerksamkeit für die sichtbare Oberfläche der Dinge gefolgt sind … Wir sind sehr, sehr krank geworden … Das 20. Jahrhundert ist ein enormer Versuch der Selbstheilung.

FAZIT

Mckenna hat einen solchen Einfluss auf die psychedelische Kultur ausgeübt, dass sein Name und seine Lehren von Psychonauten noch Jahrzehnte lang verehrt werden. Egal, ob Sie zu Hause Pilze anbauen, DMT rauchen und mit Ihren Freunden über Entitäten diskutieren oder sich mit modernem Tribalismus wie der Rave-Kultur beschäftigen, Sie interagieren mit Terences Vermächtnis, auch wenn Sie es nicht bemerken.

Die meisten von uns sind sich einig, dass die Menschheit irgendwo falsch abgebogen ist, aber wer von uns kennt die Lösung? Terence war mutig genug, einen Weg nach vorne vorzuschlagen, und obwohl seine Ideen weit hergeholt erscheinen mögen, ist es an der Zeit zu akzeptieren, dass drastische Maßnahmen erforderlich sind. Während Psychedelika in den Mainstream vordringen, glaube ich, dass Mckennas Lehren in nicht allzu ferner Zukunft als ihrer Zeit voraus angesehen werden. Die Tiefe seiner Weisheit wird gerade erst erkannt, wenn wir sehen, wie sich seine Ideen manifestieren. Entheogene werden schließlich für ihre Zwecke genutzt medizinischen Eigenschaften so wie sie einst von unseren alten Vorgängern waren. Vielleicht ist dies der Beginn einer wahren archaischen Wiederbelebung.

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