Gibt es genügend weltliche psychedelische Retreats?

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Einleitung

Die Wahl eines psychedelischen Retreats kann schwierig sein. Es wird immer empfohlen, Bewertungen zu lesen und Empfehlungen einzuholen, da diese auf das Engagement eines Retreats für Sicherheit, Ethik, Fachwissen, Komfort, Vorbereitung und Integration hinweisen können. Aber darüber hinaus sollte man wissen, welche Rahmenbedingungen die Moderatoren bei der Durchführung von Zeremonien nutzen. Bestenfalls kann es sein, dass der Einsatz bestimmter Techniken und spiritueller Ideen bei Ihnen einfach keinen Anklang findet; aber im schlimmsten Fall könnten sie das Erlebnis ruinieren. 

In diesem Beitrag möchte ich mich auf die Idee weltlicher psychedelischer Exerzitien konzentrieren. Wir könnten diese im weitesten Sinne als solche definieren, die eine ritualisierte, moderierte psychedelische Gruppensitzung anbieten, die jedoch darauf abzielen, die Kontextualisierung der Sitzung innerhalb eines bestimmten religiösen oder spirituellen Glaubenssystems zu vermeiden. Besonders interessiert mich die Frage, ob es welche gibt genug weltliche psychedelische Exerzitien. Viele Exerzitien – und hier spreche ich von Zeremonien außerhalb einer religiösen Tradition, wie etwa der sakramentale Gebrauch von Ayahuasca durch indigene Amazonas-Gruppen und Ayahuasca-Kirchen – scheinen auf bestimmte spirituelle Ideen voreingenommen zu sein.

In diesem Beitrag geht es nicht darum, zu argumentieren, dass eine Art von Retreat besser ist als eine andere, sei es auf metaphysischer oder therapeutischer Ebene. Vielmehr halte ich es für wichtig zu untersuchen, ob psychedelische Retreats derzeit die Vielfalt der Überzeugungen unter den Teilnehmern und potenziellen Teilnehmern widerspiegeln.

Viele Menschen, die sich für psychedelische Exerzitien interessieren, diese suchen und daran teilnehmen, sind von Natur aus säkular. Wenn der Ansatz eines Retreats dies nicht widerspiegelt – was für jedes andere Glaubenssystem oder dessen Fehlen gilt –, kann dies dazu führen, dass die Teilnehmer entfremdet, verwirrt oder verunsichert werden. Außerdem möchten Sie Ihre Zeit und Ihr Geld nicht mit einem Retreat verschwenden, das nicht zu Ihnen passt. Daher ist es am besten, sich vorher über alle Einzelheiten der Vorgehensweise zu informieren.

Die Notwendigkeit weltlicher psychedelischer Exerzitien

Die Zahl der Menschen, die sich als nicht religiös bezeichnen, ist gestiegen ist in den letzten 50 Jahren deutlich gewachsen. Zu dieser Gruppe gehören „Spirituelle Nichtmenschen“ oder solche, die sich als „spirituell, aber nicht religiös“ identifizieren. Die letztere Gruppe zeichnet sich durch eine Reihe spiritueller Überzeugungen und Praktiken aus. Spirituelle Nichtmenschen können bestimmte Überzeugungen vertreten, die sie von denen mit säkularen und naturalistischen Ansichten unterscheiden, wie zum Beispiel den Glauben an eine höhere Macht, eine nicht-traditionelle Vorstellung von Gott, übernatürlichen Kräften und Wesenheiten und bestimmte Aspekte der New-Age-Spiritualität (z. B. Reinkarnation usw.). die Heilkraft von Kristallen). Laut einer Umfrage glauben 80 % der Spiritual Nones an irgendeine Form des Übernatürlichen.

Allerdings können sich Menschen mit einer säkularen, atheistischen und naturalistischen Einstellung auch (sinnvollerweise) als spirituell, aber nicht religiös identifizieren.

Der Philosoph Chris Letheby hat argumentierte zugunsten naturalistischer Spiritualität (das heißt spirituelle Erfahrungen, Überzeugungen und Werte ohne Glauben an das Übernatürliche). Und er nutzt Psychedelika als Beispiel dafür, wie ein Naturforscher zu einem spirituelleren Leben geführt werden kann, ohne seine metaphysischen Ansichten zu ändern.

Letheby stützt sich auf die Arbeit anderer Philosophen wie Jerome Stone und Thomas Metzinger und skizziert einige der Kernmerkmale der naturalistischen Spiritualität:

• Erweiterung unseres Verbundenheitsgefühls (z. B. eine stärkere Verbindung mit unserem Körper, unseren Sinnen, Gefühlen, Werten, uns selbst sowie mit anderen Menschen und der Welt im Allgemeinen)
• Streben nach Größerem 
• Nachforschung oder das Stellen der großen Fragen (in Bezug auf die letztendliche Realität, Bedeutung oder den Zweck)
• Die engen Mauern des Egos durchbrechen (oder das Selbst vergrößern), was mit einer stärkeren Verbindung und einem stärkeren Streben einhergeht

Eine säkulare spirituelle Person sucht möglicherweise nach einer spirituellen Erfahrung in einem psychedelischen Retreat, möchte aber wahrscheinlich Orte meiden, die auf der übernatürlichen Seite der Spiritualität basieren, wozu Konzepte wie Geister oder das Göttliche gehören können. Natürlich kann es vorkommen, dass eine säkulare Person am Ende Begegnungen mit einer Präsenz oder Wesenheit hat, aber das bedeutet nicht unbedingt, dass sie sich dazu entschließt, ihre Erfahrung in übernatürlichen Begriffen zu betrachten. Weltliche psychedelische Exerzitien wären auf diese Art von Teilnehmern zugeschnitten.

Diese Exerzitien werden auch generell Nones ansprechen. Schließlich suchen viele Menschen psychedelische Rückzugsorte zur psychischen Heilung und Selbsterforschung auf. Eine gesteigerte Spiritualität mag am Ende eine unbeabsichtigte Folge des Retreats sein, aber die Hauptmotivation für die Teilnahme ist dennoch die Linderung irgendeiner Art von emotionalem Stress (z. B. Depression, Trauer, Angst, PTBS oder Sucht).

Wenn es an säkularen Exerzitien mangelt, wird dies letztendlich die Möglichkeiten säkularer Menschen für therapeutische psychedelische Sitzungen einschränken.

Es gibt auch Psychonauten, die daran interessiert sind, ihren Geist tiefer zu erforschen, jedoch im Rahmen einer ritualisierten, geführten und unterstützenden psychedelischen Sitzung. Auch das Gruppensetting könnte von Vorteil sein, da es ein Gefühl der Verbundenheit und des sozialen Zusammenhalts schaffen kann. Allerdings unterscheiden sich Psychonauten in ihren philosophischen Ansichten.

Aus diesem Grund ist der Subreddit r/RationalPsychoanut wurde geschaffen, um diejenigen anzulocken, denen das Woo-Woo und die Pseudowissenschaft, die einen Großteil der psychedelischen Kultur umgibt, unangenehm sind. (Manche mögen es vielleicht nicht, sich selbst als „rationalen Psychonauten“ zu bezeichnen, da dies arrogant oder ablehnend gegenüber anderen Weltanschauungen wirken könnte, aber die allgemeine Idee einer rationalen Herangehensweise an Psychedelika kann dennoch ansprechend sein.) Wenn säkulare Psychonauten Schwierigkeiten haben, Psychedelika zu finden Retreats, denen Woo-Woo und New-Age-Ideen fehlen, dann gibt es sicherlich eine Marktlücke für weltlichere Variationen.

Gemeinsame spirituelle Rahmenbedingungen bei psychedelischen Retreats

Ein großer Teil der psychedelischen Retreats konzentriert ihre Zeremonien möglicherweise auf bestimmte Ideen – oft entlehnt aus dem indigenen Pflanzenschamanismus, aber auch aus anderen mystischen und übernatürlichen Weltanschauungen –, die nicht bei allen Teilnehmern Anklang finden. Der Glaube an Geister, körperlose Wesenheiten, kosmisches Bewusstsein, göttliche Realität, die Seele, Astralreisen, Chakren und das Leben nach dem Tod mag in der psychedelischen Gemeinschaft alltäglich sein, aber das sind keine universellen Überzeugungen.

Auch wenn in indigenen Kulturen Vorstellungen wie Pflanzengeister, die Geisterwelt, dunkle Wesenheiten und übernatürliche Fähigkeiten existieren, bedeutet dies nicht, dass alle Retreats sie berücksichtigen sollten. Viele westliche Retreat-Besucher schließen sich diesen Ideen nicht an, und es sollte auch nicht erwartet werden, dass sie sie akzeptieren, um von psychologischer Heilung und Selbsterforschung zu profitieren.

Es wäre auch verurteilend, darauf zu beharren, dass die einzige „authentische“ psychedelische Erfahrung die ist, die am engsten mit indigenen Glaubenssystemen und -praktiken in Einklang steht. (Sehen Dieser Artikel von der Anthropologin Evgenia Fotiou darüber, wie die westliche Obsession mit sogenannten authentisch, traditionell Ayahuasca-Zeremonien können im besten Fall zur Fetischisierung indigener Kulturen und im schlimmsten Fall zu ernsthaften körperlichen oder geistigen Gefahren führen.)

Ständige Verweise auf Energien, Gaia, Mutter Ayahuasca oder das Göttliche werden für viele Menschen, die an der Verwendung von Psychedelika in einem zeremoniellen Kontext interessiert sind, einfach abschreckend sein. Viele psychedelische Retreats nutzen auch Techniken, Heilmethoden oder spirituelle Praktiken, die säkulare Menschen möglicherweise als nicht mit ihren Ansichten und Vorlieben übereinstimmend empfinden. Dazu können Reiki, Energiereinigung und Seelenrückholung gehören. Retreat-Moderatoren könnten auch pseudowissenschaftliche Behauptungen aufstellen (z. B. die Fähigkeit von Ayahuasca, bestimmte Krankheiten zu heilen). Einige Leute, die an Zeremonien teilnehmen, sind unbequem mit der übernatürlichen und umwerfenden Seite psychedelischer Zeremonien, was sie dazu bringt, sich zu fragen, wo sie einen weltlichen Rückzugsort finden können, der diese Vorstellungen vermeidet.

Wo man einen weltlichen psychedelischen Rückzugsort findet

Es scheint, dass es, soweit ich weiß, nicht viele weltliche Ayahuasca-Retreats gibt. Dies ist angesichts der reichen Geschichte der spirituellen Verwendung von Ayahuasca verständlich. Für viele Psychonauten ist das Ayahuasca-Erlebnis auch untrennbar mit Vorstellungen wie Geistern und Gaia verbunden (aufgrund seiner Tendenz, ökologisch basierte Einsichten und Visionen hervorzubringen).

Viele Westler besuchen jedoch Ayahuasca-Retreats wegen ihres therapeutischen Potenzials: der Heilung emotionaler Schmerzen. Es wäre eine Schande, wenn säkularisierte Ayahuasca-Retreats nicht üblicher würden, da sie Menschen anziehen würden, die sonst auf die zeremonielle Erfahrung verzichten würden. In ähnlicher Weise verweisen viele psychedelische Retreats, in denen San Pedro-Kakteen angeboten werden, die Meskalin enthalten, auf spirituelle Konzepte wie „Großväterlicher Geist“. Ich möchte über solche Konzepte kein Urteil fällen; Der Punkt hier ist, dass Menschen mit säkularen Ansichten nicht das Gefühl haben sollten, dass eine Kaktuszeremonie nichts für sie sei, nur weil sie der Idee eines bestimmten Geistes, der mit der Pflanze verbunden ist, nicht zustimmen. Meskalin ist ein vernachlässigtes Heilmittel. Sein Nutzen hängt, wie der anderer Psychedelika, nicht von den bereits bestehenden metaphysischen Überzeugungen ab.

Glücklicherweise gibt es weltliche psychedelische Rückzugsorte. Als ein 2022 Papier veröffentlicht Anthropologie des Bewusstseins heißt es:

Neben zeremoniellen und klinischen Ansätzen gibt es als dritte und aufkommende Option säkulare psychedelische Retreat-Zentren. Diese Retreats verzichten auf die direkte Umsetzung ritueller und spiritueller Praktiken sowie psychotherapeutischer Interventionen. Der Schwerpunkt dieser Retreats liegt vielmehr darauf, den Gästen die Möglichkeit zu bieten, sich von ihren normalen Routinen und Lebensstilen zu lösen und sich auf eine psychedelische Erfahrung einzulassen, die heilend, transformierend oder entspannend sein kann. Diese Retreats sind auf Personen zugeschnitten, die soziale Unterstützung suchen, eine sichere Umgebung und Anleitung zum Erleben von Psychedelika.

Es scheint, dass es viel mehr weltliche Psilocybin-Retreats gibt als solche mit Ayahuasca und San Pedro. Legale Psilocybin-Rückzüge (entweder mit Pilzen oder Trüffeln) gibt es in Jamaika, den Niederlanden und im Bundesstaat Oregon. Auch Psilocybin-Pilze (sowie andere natürliche Psychedelika) wurden verwendet entkriminalisiert in einer Reihe von US-Städten, was bedeutet, dass Psilocybin-Retreats ohne Einmischung des Gesetzes durchgeführt werden können.

Sie fragen sich vielleicht, wie ein weltlicher psychedelischer Rückzugsort genau aussieht. Lass uns nehmen Odyssey – der erste legale Anbieter von psychedelischen Retreats in den USA – als Beispiel. Dieses in Oregon ansässige Retreat, das sowohl private als auch Gruppen-Psilocybin-Sitzungen anbietet, verfolgt einen evidenzbasierten Ansatz. Mit anderen Worten: Sie stützen sich auf Erkenntnisse aus klinischen Studien zu psychedelischen Arzneimitteln, um den Teilnehmern das sicherste und vorteilhafteste Erlebnis zu bieten.

Dieser Ansatz umfasst ein auf klinischen Studien basierendes Screening und Aufnahme sowie Protokolle, die in der wissenschaftlichen Literatur verankert sind. Sie verlassen sich jedoch nicht auf spirituelle Konzepte, die säkulare Menschen abschrecken könnten. Stattdessen verweisen sie auf Forschungen zur therapeutischen Anwendung von Psychedelika und stellen fest, dass ihre geführten Psilocybin-Erfahrungen eine Reihe von Vorteilen bieten können (die in eine naturalistische Weltanschauung passen können). Zu diesen Vorteilen gehören eine neue Lebensfreude, die Bewältigung von Traumata, die Überwindung von Trauer, die Befreiung von tief verwurzelten Denkmustern, die Wiederherstellung der Verbindung zu sich selbst und das Selbstwachstum.

Mehrere andere weltliche psychedelische Retreats stützen sich ebenfalls auf Best Practices aus klinischen Studien, wie z Synthese, ein legaler, professionell geführter psychedelischer Rückzugsort mit Sitz in Amsterdam. Wie Odyssey verlassen sie sich nicht auf übernatürliche Konzepte, sondern legen stattdessen nahe, dass Psilocybin den Teilnehmern persönliches Wachstum, emotionale Durchbrüche, positive Veränderungen, ein gesteigertes Wohlbefinden, eine gesteigerte positive Stimmung, eine stärkere Verbindung sowie weniger Stress und Sorgen bieten kann.

Man könnte sich vorstellen, dass klinische Studien und psychedelische Therapie völlig säkularer Natur wären.

Andernfalls könnte man klinischen Studien vorwerfen, sie seien voreingenommen, und psychedelische Therapeuten könnten dafür kritisiert werden, dass sie die Pluralität und Vielfalt der Überzeugungen ihrer Klienten nicht respektieren und ihnen vielleicht sogar ihre eigenen metaphysischen Überzeugungen aufzwingen. Dennoch wurde sowohl klinischen Studien als auch psychedelischen Therapeuten vorgeworfen, nicht säkular genug zu sein.

In ihrem Artikel „Überwindung der Mystik in der psychedelischen Wissenschaft“, James W. Sanders und Josjan Zijlmans kritisieren das klassische mystische Erfahrungsmodell, das in klinischen Studien verwendet wird, da es mit übernatürlichen oder nichtempirischen Glaubenssystemen in Verbindung gebracht werden kann. Der psychedelische Forscher Matthew Johnson hat es auch getan Bedenken über die unangemessene Einführung religiöser/spiritueller Überzeugungen von Ermittlern oder Klinikern während Gerichtsverfahren sowie über die alltägliche Hinzufügung von Buddha-Statuen im Sitzungsraum.

Die Forscherin Ann Mithoefer sagte bei Psychedelic Science 2013, dass sie aufgenommen hatte „Tradition der amerikanischen Ureinwohner“ in die MAPS-Studien zur MDMA-unterstützten Therapie. Dies beinhaltete das „Anbieten von Tierkarten oder Runen“, obwohl dies „nicht Teil des Protokolls“ sei. Ihr Ehemann – und Forschungskollege – Michael Mithoefer erklärte, dies könne „gegen die Angst helfen“.

Die Idee der „inneren heilenden Intelligenz“ wird auch häufig in der MDMA- und psychedelikagestützten Psychotherapie angewendet. Ich habe mit Jules Evans ein Stück für geschrieben Ekstatische Integration Zu diesem Thema. Wenn das Konzept eines inneren Heilers wörtlich genommen und mit mystischen Konnotationen durchdrungen wird, dann könnte diese Variation und Verwendung bei säkularen Klienten nicht gut ankommen.

Das soll nicht heißen, dass alle psychedelischen Therapeuten und psychedelischen Retreats ihren Ansatz so weit wie möglich säkularisieren sollten.

Ich bin für eine Vielfalt an Ansätzen, mit der Folge, dass jeder, unabhängig von seinem Glaubenshintergrund, eine geführte psychedelische Sitzung finden kann, die ihn anspricht. Was jedoch insbesondere im Retreat-Bereich ein Problem zu sein scheint, ist der Mangel an qualitativ hochwertigen säkularen psychedelischen Retreats.

Eine große (und wachsende) Zahl westlicher Menschen gehört keiner Religion an, und viele in dieser Gruppe sind Atheisten, Agnostiker, Naturforscher oder Spiritualisten (glauben aber nicht an das Übernatürliche). Da die Gesetze zu psychedelischen Drogen zunehmend gelockert werden, sollten neue Retreat-Zentren überlegen, ob ihre Zentren diese Art von Klienten ansprechen. Dies wird auch unter dem Gesichtspunkt der Schadensminimierung wichtig sein. Wenn Menschen, die unter emotionalem Stress leiden, keinen psychedelischen Rückzugsort finden können, der bei ihnen Anklang findet, dann neigen sie möglicherweise dazu Verwenden Sie Psychedelika allein, möglicherweise mit weniger Aufmerksamkeit auf Sicherheitsmaßnahmen, die Umgebung und die emotionale Unterstützung während und nach dem Erlebnis.

Sam Woolfe | Community-Blogger bei Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam ist einer unserer Community-Blogger hier bei Chemical Collective. Wenn Sie daran interessiert sind, unserem Blogging-Team beizutreten und dafür bezahlt zu werden, über Themen zu schreiben, die Ihnen am Herzen liegen, wenden Sie sich bitte per E-Mail an David unter blog@chemical-collective.com