De waarde van ceremonie in de psychedelische ervaring

Disclaimer: de standpunten en meningen in dit artikel zijn die van de auteurs en weerspiegelen niet noodzakelijk het officiële beleid of standpunt van Chemical Collective of enige gelieerde partij.

Een inleiding tot het idee van ceremonie en psychedelisch gebruik

We spreken vaak van set en setting wanneer we proberen een gezond gebruik van psychedelische stoffen te identificeren. Het zijn echter op zichzelf nogal vage begrippen en we noemen ze vaak zonder echt advies over hoe ze goed kunnen worden toegepast en geëvalueerd. Set en setting zijn belangrijk bij elk drugsgebruik, maar ze zijn vooral belangrijk bij psychedelische ervaringen, omdat deze stoffen in algemene zin de ervaring die we al hebben vergroten. Bij dr. Stanislav Grof's taal, dat zijn ze niet-specifieke katalysatoren en versterkers [1]. Ik probeer de concepten set en setting concreet te behandelen in mijn artikel “Inleidend advies voor het veilig gebruik van psychedelica.” Hier geef ik advies dat van toepassing is op het regelmatig gebruik van psychedelica en ga ik in op hoe we de psychedelische ervaring kunnen verbeteren en betrouwbaarder kunnen maken. 

Ten eerste moeten we als gemeenschap accepteren dat psychedelica op zichzelf niet goed zijn, of noodzakelijkerwijs vooruitgang of iets dergelijks. Ze zijn geen van deze dingen meer dan ze zijn gevaarlijk in henzelf. Het gaat erom hoe ze worden gebruikt. Hoe eerder we dit accepteren, hoe eerder we de juiste cultuur rond het gebruik ervan kunnen vinden en promoten. Zolang die cultuur onderontwikkeld is, zal het gebruik altijd leiden tot situaties waarvoor we machteloos lijken. Voordat we deze cultuur ontwikkelen, zal het gebruik altijd een zekere mate van gevaar met zich meebrengen. Voordien zullen we de ervaring altijd onbetrouwbaar blijven vinden.

Als we kijken naar culturen met medicinale, ceremoniële psychedelica, dan is hun relatie tot de stof radicaal anders dan de onze. Voor hen is het geen medicijn. Het is geen vrije tijd. Het is heilige geneeskunde, een onderdeel van een ritueel dat gereserveerd is voor bepaalde specifieke momenten in de tijd of specifieke doeleinden. Hoewel ik op geen enkele manier wil beweren dat dit de enige manier is om psychedelica te gebruiken als we willen begrijpen hoe een culturele volwassenheid rond deze stoffen eruit zou kunnen zien, is dit een van de weinige plaatsen waar we kunnen kijken. De wetenschap die psychedelische therapie onderzoekt, is ook op de hoogte van de traditie. Een goed gesprek over dit onderwerp en andere door Harvard Medical School is hier te vinden [2]. 

Ik geloof dat met de juiste ceremonie, negatieve psychedelische ervaringen, zoals in schadelijke of onnodig stressvolle, vrijwel onmogelijk zijn. Uitdagende ervaringen zullen nooit worden geëlimineerd, noch ervaringen die te maken hebben met de duisternis van onszelf en de menselijke conditie. Sommige gevoelige mensen kunnen nog steeds risico lopen. Iedereen die vatbaar is voor psychose, iedereen die schizofreen of bipolair is, moet wegblijven van deze stoffen. 

Wat is een ceremonie in de context van psychedelisch gebruik?

In de breedste vorm kan de ceremonie worden opgevat als de gedragsstructuur die bij een bepaalde gebeurtenis hoort. Hoewel je waarschijnlijk al een ceremonie hebt rond je drugsgebruik, is het misschien niet bewust en levert het misschien geen positieve bijdrage aan het effect van de stof of je leven in het algemeen. In deze brede zin bezien is ceremonie gewoon de gewoonten die het gebruik van een bepaalde stof omringen. Het doel van het creëren van een ceremonie rond het gebruik van een medicijn is om het bewustzijn en de gebruikelijke hygiëne eromheen te verbeteren. Het is het gebruik van structuur om controle uit te oefenen over de richting van een ervaring die in veel opzichten uit de hand kan lopen. 

Wat uiteindelijk beslist welke ceremonie het beste voor u is, is het vormen van de patronen die leiden tot de gewenste resultaten. Het stellen van de intentie voor het gebruik van een middel is de eerste stap om de geest te centreren rond de ervaring die u wilt hebben, en het bieden van een solide conceptueel kader van waaruit u kunt bepalen of u uw doelen al dan niet bereikt. Als we daar niet in slagen, moeten we een stap terug doen, nuchter worden en evalueren of we het überhaupt moeten gebruiken. 

Zelfs als je gelooft dat ceremonie neerkomt op bijgeloof, zal de structuur fundamenteel helpen bij de onbewuste processen die centraal staan ​​in de psychedelische ervaring. Wanneer een ceremonieel gebruik is ingesteld, helpt het de onbewuste geest om op een nuttige manier deel te nemen aan de ervaring die je wilt. Ons onbewuste is geweldig in het produceren van de resultaten die we ervan vragen en meer, zolang we zijn taal spreken en ermee werken. 

We kunnen er niet vanuit gaan dat een medicijn op zichzelf een ervaring zal opleveren die waardevol voor ons is, dit is gewoon niet realistisch en het is de mentaliteit van een consument en een verslaafde. De bewuste gebruiker werkt binnen het kader van doelen en subdoelen, niet stoffen. De verslaafde gebruikt en gebruikt, maar komt nooit ter plaatse. De bewuste drugsgebruiker gebruikt uiterste nauwkeurigheid om de plek perfect te raken, en op zo'n manier dat meer gebruiken onnodig, zelfs ongewenst is, totdat een andere soortgelijke gelegenheid zich voordoet. Maar meer nog, de bewuste gebruiker jaagt niet de ervaring na, maar de impact ervan in het leven, de toepassing, de integratie, alles; niet het gevoel van verandering maar de verandering zelf. 

De traditionele ceremonie - Leren van de ouden

Traditionele ceremonies die worden gebruikt om alternatieve bewustzijnstoestanden te bereiken, kunnen vele vormen aannemen. De meeste van hen zullen geen psychedelica bevatten, en ik zou iedereen die de kans heeft om het te proberen, aanmoedigen. Sjamanistisch drummen, ademwerk, meditatieretraites zijn allemaal manieren om alternatieve bewustzijnstoestanden te bereiken zonder enige substantie, en ze hebben allemaal op verschillende manieren baat bij een ceremoniële setting. In de ceremonie is de stof slechts een onderdeel, en we kunnen er absoluut baat bij hebben om nuchter mee te doen. Aangezien ik een westerling ben, baseer ik dit op deelname aan inheemse ceremonies en westerse variëteiten die hun eigen vorm hebben aangenomen. Ik geloof niet dat we precies moeten navolgen wat deze mensen doen, maar ons eigen kader moeten uitwerken met het voordeel dat we door deze tradities worden geïnformeerd. Op dezelfde manier moet je je eigen raamwerk construeren, en het enige dat ik hier kan doen, is voorstellen hoe je dit zou kunnen doen. Houd er echter rekening mee dat wat ik voorstel werkt. Het is eenvoudig en het vereist niet dat je een spiritueel persoon bent. 

Een ceremonie kan tien minuten of twintig minuten duren, of het kan de hele dag of nacht duren. Afhankelijk van de intentie die je hebt voor je gebruik, kan dit er heel anders uitzien. Een sombere herkenning van het aan boord gaan is altijd passend bij inname, evenals bij het instellen van de intentie. 

In de traditionele ceremonie zitten de deelnemers in een cirkel, meestal rond een vuur, maar een kaars is een werkende vervanging. Er moet stilte en meditatie zijn vanaf de inname tot een later punt waar het effectplateau en de ceremonie zich openen voor de hieronder beschreven activiteiten. Het hebben van deze gedeelde, gerespecteerde stilte is zeer krachtig en vormt de hoeksteen van de gedeelde ceremonie. Een mogelijkheid is om, bij inname, te delen in een reeks “ommmmmms” of gebruik van een klankschaal om de juiste toon te zetten en daarna in de stilte neer te strijken. Gedurende deze tijd kun je wierook gebruiken. Als er brand is, is het goed om af te spreken wie de verantwoordelijkheid neemt voor het houden van het vuur en die persoon het in zijn eigen tijd laat doen. Het is over het algemeen een goed idee om de cirkel alleen te verlaten als het absoluut noodzakelijk is en dan direct terug te keren. Het is over het algemeen ook een goed idee om te proberen tijdens de ceremonie een goede houding aan te nemen, net als bij meditatie. In de cirkel helpen we elkaar, creëren we samen een veilige ruimte en genezen we samen. De geest van de ceremonie moet vrede zijn; bewegingen moeten kalm en plechtig zijn, spraak respectvol en niet opdringerig. 

Het is belangrijk om te begrijpen dat, hoewel deze structuur belangrijk is en moet worden gerespecteerd, we het gedrag van andere mensen in deze cirkel moeten accepteren, zelfs als ze het doorbreken. Wanneer er ongewenste gebeurtenissen zijn, moeten we proberen deze in vrede en met mededogen te benaderen en alleen in te grijpen als het absoluut noodzakelijk is. Mensen die zich gedragen, raar doen, de stilte doorbreken of iets anders doen dat geen directe invloed heeft op andere deelnemers, moeten zonder commentaar, ononderbroken en als er iets is, liefdevol, zorgzaam en begrip. Als iemand om hulp vraagt, help dan. Als iemand de controle verliest, laat die persoon dan de controle verliezen. Het kan precies zijn wat die persoon nodig heeft, en wij zouden niet degenen moeten zijn om te onderbreken. Forceer mededogen en hulp niet in een situatie die het misschien niet nodig heeft. Zelfs als er extreme dingen gebeuren, is het belangrijk om dit te laten gebeuren en niet snel te oordelen over de ernst van de situatie voordat de effecten afvlakken. Als iemand zijn spraakvermogen verliest, ga er dan niet mee in. Als iemand spreekt en geen zin heeft, laat ze. Als iemand onzichtbare wezens ziet en tegen ze praat, laat ze dan. Erken indien nodig, en zo ja, in stilte. 

Later in de ceremonie kunnen er verschillende soorten livemuziek zijn, zoals drummen, klankschalen, zingen of, zoals bij Ayahuasca-ceremonies, icaros. Voor ons westerlingen kunnen icaros worden vervangen door liedjes die ofwel door iedereen kunnen worden meegezongen ofwel die passen bij de ceremonie in het algemeen. De ceremonie is niet het podium voor een live evenement, maar muziek is een welkome en krachtige toevoeging. Voor de mensen die het aanspreekt, zijn zogenaamde "Rainbow-liedjes" die vaak voorkomen in Rainbow Gatherings een goede optie voor dit soort situaties. Deels omdat ze een spiritueel aspect hebben en deels omdat het mantra's zijn die zich herhalen en relatief gemakkelijk te volgen zijn. 

Bij Ayahuasca-ceremonies wordt het brouwsel gekoppeld aan verschillende aanvullende stoffen zoals pure tabak en bloemenwater. Deelnemen hieraan kan een geweldige manier zijn om de ervaring verder te openen, hetzij via de zintuigen, zoals met bloemenwater of thee, of door het introduceren van andere psychoactieve stoffen zoals tabak. Ik ben persoonlijk geen voorstander van marihuana in combinatie met psychedelica of in de ceremoniële ruimte, maar het kan ongetwijfeld zijn plaats hebben. Indien gebruikt, is het beter om het te gebruiken in de context van een ceremonie. Ik heb over dit onderwerp geschreven in mijn artikel "Inleidend advies voor het veilige gebruik van psychedelica." 

Het is goed om een ​​deelkring op te nemen in de latere stadia van de ceremonie of als afsluiting. Daarin wordt een object doorgegeven om te symboliseren wie op een bepaald moment de stem heeft, en de enige regel is dat we niet spreken als we niet degene zijn die het object vasthoudt. Nadat we klaar zijn, geven we het object door aan de volgende persoon. Mensen kunnen zonder onderbreking de tijd nemen en zeggen wat ze willen. Dit helpt bij de integratie en kan een geweldige ervaring op zich zijn, gevuld met dankbaarheid en liefde. Luisteren is de sleutel in elke deelkring. Men kan vingerklikken gebruiken als uitingen van instemming met de spreker. 

Na de ceremonie - Integratie van de psychedelische ervaring

Na de ceremonie is het zeer nuttig om te werken met een soort integratieproces. Ik heb over dit concept geschreven in het artikel "Integratie en de psychedelische ervaring." Een goede wetenschappelijke beschrijving van dit concept is hier te vinden [3]. Kortom, het is een goed idee om opnieuw verbinding te maken met uw ervaring door te schrijven of te praten met vrienden om het proces te evalueren en de beoogde verandering te katalyseren. Wat we ook meemaken, de kans is altijd groot dat het zo anders zal zijn dan ons dagelijks leven dat we geleidelijk het contact verliezen met wat we leren. Met deze realiteit moeten we werken door bewust in te zetten op de verandering die we willen om deze verder te ontwikkelen.

De ceremonie is, zoals ik al zei, in wezen gewoon goede gewoonten rond het gebruik. Dus hoe meer je je aan een ceremoniële structuur kunt houden, hoe beter. Als we een diep fundamentele structuur hebben rond het gebruik, wat er ook gebeurt, kunnen we ons oriënteren en op die structuur vertrouwen. Hoe meer we het proces vertrouwen, hoe meer we de ervaring met geloof ingaan. Dit helpt ons om ons thuis te voelen in de psychedelische staat. Nogmaals, met deze meer regelmatige structuur en gewoonten maken we het nog gemakkelijker voor onze onbewuste processen om deel uit te maken van de ervaring. Door een ceremonie te vestigen, zullen we het vermogen vinden om alternatieve staten van bewustzijn binnen te gaan zonder enige substantie. De ceremonie is zelf een sleutel tot het bereiken van alternatieve bewustzijnstoestanden en is zelf dat proces van genezing dat we in de substantie zoeken. Je hebt de substantie niet nodig, want wat je erin tegenkomt, ben jijzelf, en als je gaat zitten en jezelf resoluut ontmoet, is dit alles wat nodig is. 

Simon J. | Communityblogger bij Chemical Collective

Simon is een van onze communitybloggers hier bij Chemical Collective. Als je geïnteresseerd bent om lid te worden van ons blogteam en betaald te worden om te schrijven over onderwerpen waar je een passie voor hebt, neem dan contact op met Matt via e-mail op matt@chemical-collective.com