Welkom bij
Chemical Collective

Ben je 18 jaar of ouder?

Bevestig dat u 18 jaar of ouder bent.

U heeft geen toegang tot de pagina.

info-icoon € 100 voor binnenlands (NL, CZ, DE) € 125 voor de rest van de EU, exclusief stealth-verzending

Gratis verzending vanaf € 50,- en gratis tracking vanaf € 100,-

Vriendelijke klantenservice bereikbaar van maandag t/m vrijdag van 9 tot 5 uur

Gratis verzending vanaf € 50,- en gratis tracking vanaf € 100,-

Vriendelijke klantenservice bereikbaar van maandag t/m vrijdag van 9 tot 5 uur

Winkelmand

Uw winkelwagen is leeg

De opkomst van zelfverklaarde sjamanen

shutterstock 1696032109
in dit artikel
  • Wat is een zelfbenoemde sjamaan?
  • De opkomst van de zelfverklaarde sjamaan (en waarom dit verontrustend is)
  • Een opmerking over de term 'sjamaan'

Disclaimer: de standpunten en meningen in dit artikel zijn die van de auteurs en weerspiegelen niet noodzakelijkerwijs het officiële beleid of standpunt van het Chemical Collective of aanverwante partijen.

Bij het zoeken naar alternatieve geneeswijzen willen mensen zich misschien wenden tot wat wordt gezien als een meer natuurlijke, menselijke, holistische en diepere vorm van genezing, namelijk sjamanisme. Sjamanisme kan, vrij breed, worden gedefinieerd als een traditie van religieuze specialisten die optreden als bemiddelaars met geesten en het geestenrijk. Door het opwekken van veranderde bewustzijnstoestanden kunnen deze specialisten (vaak aangeduid als sjamanen) toegang krijgen tot deze buitenaardse wezens en rijken en daardoor individuen genezen (zowel fysiek als mentaal), de gemeenschap genezen, de natuur beïnvloeden, de toekomst voorspellen en rituelen uitvoeren om een ​​goede jacht te verzekeren.

Veel inheemse culturen over de hele wereld beoefenen een vorm van sjamanisme, en deze traditie van genezing en spiritualiteit is mogelijk minstens 40,000 jaar oud (zoals blijkt uit bepaalde grotschilderingen), maar het is misschien veel ouder dan dit. De antropoloog Michael Winkelman heeft namelijk geschreven over de evolutionaire voordelen van sjamanisme, wat wellicht de sleutel was tot onze overleving in ons evolutionaire verleden.

Vanwege de rijke tradities van sjamanisme in bepaalde culturen en de focus op spirituele genezing, raken veel mensen in de New Age, wellness en psychedelische ruimtes aangetrokken tot het als een alternatieve genezingsmodaliteit. Sjamanisme kan hebben ons veel te leren over zogenaamde 'geestelijke ziekten' en hoe wij genezing zien en beoefenen. Maar op zoek naar deze potentiële voordelen kunnen mensen in de problemen komen. Dit komt doordat er veel zelfbenoemde sjamanen bestaan, die zich kunnen vermenigvuldigen vanwege de toegenomen interesse in, en vraag naar, sjamanistische genezing. (Andere, meer pejoratieve termen voor deze zelfbenoemde sjamanen zijn plastic sjamanen, nep-sjamanen, pseudo-sjamanen en sham-sjamanen.)

Wat is een zelfbenoemde sjamaan?

Zelfverklaarde sjamanen zijn mensen die zichzelf sjamanen noemen en zichzelf als zodanig promoten, maar vaak geen connectie hebben met de tradities of culturen die ze beweren te vertegenwoordigen. Het zijn mensen zonder sjamanistische afkomst of training in sjamanisme. (In traditionele samenlevingen varieert de duur van sjamanistische training, maar het duurt over het algemeen jaren; je wordt geen sjamaan na een intensieve cursus van meerdere weken.) In sommige gevallen hebben zelfverklaarde sjamanen wel enige connectie met de cultuur die ze beweren te vertegenwoordigen, maar anderen die tot die cultuur behoren, zien hen als mensen die culturele kennis uitbuiten voor ego, geld, status, roem, macht of seks.

De zelfverklaarde sjamaan kan daarom zowel een inheemse als een niet-inheemse persoon zijn. Ze gebruiken vaak de kenmerken van het inheemse sjamanisme (bijvoorbeeld symbolen en termen van de Native Americans en de Amazone) om ceremonies te verkopen of om op andere manieren persoonlijk gewin te bevorderen (bijvoorbeeld door hun gespiritualiseerd or gepsychedeliseerd ego's). Aan de ene kant kan het oprecht voelen om naar jezelf te verwijzen als een sjamaan, gebaseerd op de erkenning van je eigen vermogen – of de erkenning van anderen van je eigen vermogen – om door veranderde toestanden te navigeren en anderen te ondersteunen bij het navigeren door deze ruimtes.

Aan de andere kant is het legitiem om voorzichtig en sceptisch te zijn over de zelfverklaarde titel 'sjamaan', vooral omdat deze titel is gebaseerd op de zelfbeoordeling van een individu en niet op de beoordeling van een sjamanistische leraar of cultuur. Veel (westerse) organisaties bieden intensieve sjamanistische trainingen aan, maar deze duren mogelijk slechts een paar weken; dus er is een gevaar dat sommige studenten zichzelf identificeren als sjamanen na het voltooien van deze cursussen, en zichzelf positioneren als experts als gidsen voor de veranderde bewustzijnstoestanden van anderen. En deze expertise is mogelijk helemaal niet gerechtvaardigd.

De opkomst van de zelfverklaarde sjamaan (en waarom dit verontrustend is)

Het aantal zelfverklaarde sjamanen is toegenomen in samenhang met de toenemende populariteit van ayahuasca (en psychedelische ceremonies/retraites in het algemeen). Andrea, een student uit Lima in Peru, vertelde Grazia:

Wanneer mensen horen dat ik nu Peruaans ben, noemen ze niet alleen Machu Picchu, maar ook Ayahuasca. Ze willen graag weten of ik het heb genomen en hoe het was. Meestal stel ik ze teleur door te zeggen dat ik het niet heb genomen en door te vertellen hoe belangrijk het is om de ceremonie te respecteren en het belang en de intensiteit van de hele ervaring te beseffen - wat betekent dat ze het niet in de VS of Londen moeten doen met een blanke 'neo-sjamaan'. Buitenlanders bezitten de meeste nieuwe retraitecentra. Als gevolg daarvan zijn er veel pseudo-sjamanen ontstaan ​​- niet alleen gringo's [blanke buitenlanders], maar ook Peruanen uit Lima, mensen met een inheemse achtergrond en zelfs mensen uit inheemse gemeenschappen. Maar geen van hen is voorbereid om de ceremonie uit te voeren of deelnemers de juiste ondersteuning te bieden. Ze decontextualiseren en wijzigen de Ayahuasca-ceremonie, niet alleen omdat deze uit de omgeving wordt gehaald waar de plant vandaan komt, maar ook omdat sommige aspecten van het ritueel (of zelfs het hele ritueel zelf) worden aangepast om te passen bij de moderne westerse rationaliteit.

Soms gebruiken zelfbenoemde sjamanen die in Europa en Noord-Amerika wonen verschillende kledingstukken, symbolen, artefacten, muziek, liederen en termen die geassocieerd worden met inheems sjamanisme, omdat dit hun cliënten ervan kan verzekeren dat ze legitiem, deskundig en betrouwbaar zijn. Maar het niet respecteren van deze aspecten van sjamanisme kan problematisch zijn, zoals Andrea aangeeft, naast andere zorgen:

[H]et ritueel en de verschillende aspecten ervan (zoals de “ícaros” of heilige gezangen gezongen door de sjamaan) zijn niet alleen accessoires, maar onderdeel van de helende “kracht” die Ayahuasca biedt. Het vindt ook plaats in de omgeving waar de plant groeit en samen met een gemeenschap die een sleutelrol speelt in het bieden van de inperking die nodig is tijdens het genezingsproces, wat niet alleen gebeurt terwijl je het neemt. Alles is met elkaar verweven; het een kan niet bestaan ​​zonder het ander. Veel mensen hebben niet de juiste informatie, zijn niet goed voorbereid op de ceremonie en zijn zich niet bewust van de gevolgen die het op hun leven kan hebben.

Tripsitter heeft opgemerkt de opkomst van 'psychotoerisme' (psychedelisch toerisme) in landen als Peru, Costa Rica, Mexico, Jamaica en Nederland. De toename van zelfbenoemde sjamanen die ontstaan ​​als gevolg van deze vraag naar psychedelische ceremonies heeft ertoe geleid dat mensen opgelicht, seksueel misbruikt, of het lijden aan andere vormen van schade (en soms hun leven verliezend). Nep-sjamanen (meestal mannen) verkopen beginnende gebruikers en kwetsbare of wanhopige individuen de belofte van spirituele verlichting, genezingen voor fysieke en psychologische problemen en persoonlijke transformatie. En ze doen dit door hun beloften te verhullen in het gewaad van inheemse genezingswijsheid, kennis en praktijken.

We zouden ons zorgen moeten maken over de opkomst van zelfverklaarde sjamanen, omdat, zoals Tripsitter benadrukt, “plastic sjamanen zichzelf en hun diensten op de markt brengen ondanks minimale training en vaak een flagrante minachting tonen voor zowel veiligheid als ethische grenzen die door de inheemse traditie worden gehandhaafd.” Hun streven naar monetaire of egoïstische winst, gecombineerd met hun minachting voor veiligheid en ethiek, maakt het bijzonder gevaarlijk om ermee te werken.

Dit alles betekent dat je extra voorzichtig moet zijn als je besluit om deel te nemen aan een psychedelische ceremonie/retraite en samen te werken met iemand die zichzelf identificeert als een sjamaan. Ik schreef een stuk voor Psychedelic Support over hoe je betrouwbare retraites kunt identificeren (en louche kunt vermijden), en een deel hiervan gaat over louche sjamanen. Iedereen die overweegt om deel te nemen aan een psychedelische retraite, moet eerst zoveel mogelijk vertrouwd raken met de sjamaan(en). Je moet ervan overtuigd zijn dat ze prioriteit geven aan jouw veiligheid, interesses, comfort en welzijn. Lees zoveel mogelijk recensies van het retraitecentrum: Beschrijven deze de sjamaan consequent als warm, bekwaam en betrouwbaar? (Wees je er ook van bewust dat sommige recensies meer lijken op getuigenissen, die door de organisatoren van de retraite aan deelnemers worden gevraagd.) In het artikel voor Psychedelic Support benadruk ik:

Natuurlijk kan elke facilitator, gids of sjamaan een rooskleurig beeld schetsen van wie ze zijn en wat ze aanbieden. Feiten van fictie scheiden, of authenticiteit van retoriek, kan lastig zijn, vooral als iemand in feite zijn diensten promoot. Vertrouwen op je intuïtie en instincten is in deze situaties belangrijk. Negeer deze reactie niet als je je ongemakkelijk voelt bij wat je leest of ziet. Wees sceptisch als een facilitator ongefundeerde beweringen of grote beloften doet, zich richt op het verkopen van zichzelf of tekenen vertoont van een opgeblazen ego.

Een opmerking over de term 'sjamaan'

Een interessant punt over de term 'sjamaan' werd opgeworpen in een artikel op de Inheemse toepassingen van psychedelica, uitgegeven door de BBCHet artikel stelt:

Na bestudering van documenten over de Azteekse geneeskunde, González Romero heeft ontdekt dat muziek, met name drummen, al lang een rol speelt in psychedelische ceremonies omdat het de hartslag weerspiegelt en wordt verondersteld een trance-achtige staat te bevorderen die creatieve expressie kan vergemakkelijken. Hij legt uit dat hoewel we gewoonlijk het woord "sjamaan" gebruiken om de beoefenaar te beschrijven die deze ceremonies leidt, dit een koloniaal concept is. In plaats daarvan wordt de term die door sommige inheemse gemeenschappen wordt gebruikt, direct vertaald als "degene die zingt".

Journaliste Mattha Busby brengt een soortgelijk punt naar voren in een artikel voor Psychedelics.com:

In de 18e eeuw vonden buitenlandse ontdekkingsreizigers de praktijken van Siberische sjamanen merkwaardig. Al snel werd het woord gebruikt voor individuen uit een hele reeks van diverse gemeenschappen over de hele wereld die werkten met natuurlijke medicijnen (psychedelisch en niet-psychoactief), genezing en rituelen. Het is een klassieke koloniale ontmoeting: het westerse wereldbeeld dat geconfronteerd wordt met iets 'anders' en ervan uitgaat dat er één enkel ding bestaat dat sjamanisme heet', schrijft ecologiedocent Andy Letcher in zijn boek Shroom: een culturele geschiedenis van de magische paddenstoel.

De term 'sjamaan' kan, vanwege zijn historische en culturele toepassingen, verdraaien en nauw definiëren wat sjamanisme is. Zelfbenoemde sjamanen zouden de titel 'sjamaan' kunnen gebruiken om precies dit verwesterde beeld van sjamanisme te projecteren, door dit beeld van sjamanisme voor het eerst bij ceremoniedeelnemers teweeg te brengen of de veronderstellingen ervan te versterken. Een deel van dit verwesterde beeld kan, zoals al opgemerkt, een afstoting van cultureel erfgoed, wijsheid, kennis en gemeenschap inhouden. Yuria Celidwen, een senior academicus aan de University of California, Berkeley, stelt in de BBC artikel:

Het is niet het molecuul zelf, het is de grotere constellatie van relaties die worden gecreëerd die de genezing brengt. In het Westen zien we vaak een piek van welzijn direct na de eerste blootstelling aan het medicijn, maar het wordt niet volgehouden omdat er geen collectieve context is voor de hallucinogene ervaring. En daardoor loop je het risico om een ​​andere verslaving te creëren omdat mensen steeds teruggaan om hetzelfde gevoel van magie of verwondering te krijgen.

Zelfverklaarde sjamanen in het Westen bieden mensen deze culturele en gemeenschapscontainers mogelijk niet, waardoor hun vermogen om psychologische wonden te helen wordt beperkt. Als iemand op zoek is naar duurzame genezing door middel van sjamanisme, kan de relationele en collectieve dimensie essentieel zijn. Toch kunnen psychedelische beoefenaars, begeleiders en gidsen hier ook rekening mee houden en daardoor effectievere genezingsmodaliteiten voor cliënten aanbieden, zonder dat ze zich hoeven te identificeren als sjamaan.

Hoewel er legitieme sjamanen bestaan ​​die ceremonies voor westerlingen verzorgen, is het in het huidige klimaat verstandig om voorzichtig te zijn als u iemand tegenkomt die zichzelf een sjamaan noemt.

Sam Woolf | Communityblogger bij Chemical Collective | www.samwolfe.com

Sam is een van onze communitybloggers hier bij Chemical Collective. Als je geïnteresseerd bent om lid te worden van ons blogteam en betaald te worden om te schrijven over onderwerpen waar je gepassioneerd over bent, neem dan contact op met David via e-mail op blog@chemical-collective.com

deel je mening

Doe mee aan het gesprek.

0 Heb je vragen? Stel ze hier.
Inline feedbacks
Bekijk alle reacties

Gerelateerde artikelen

Onze producten

Gerelateerde Producten

1V-LSD 150mcg-blotters vanaf 22.00
(132)
1D-LSD 150 mcg-blotters (1T-LSD) vanaf 29.00
(78)
1cP-LSD 100mcg blotters vanaf 18.00
(132)
Tryptamine Mix- en Match-pakket (4 x 0.1 g) 65.00
(1)
1P-LSD 100mcg blotters vanaf 18.00
(51)
1V-LSD 10mcg micropellets

VERKOOP! -20%

1V-LSD 10mcg micropellets Vanaf Oorspronkelijke prijs was: € 15.00.Huidige prijs is: €12.00.
(40)
1D-LSD 10 mcg micropellets (1T-LSD) vanaf 20.00
(22)
2-FDCK-HCL

VERKOOP! -20%

2-FDCK-HCL Vanaf Oorspronkelijke prijs was: € 12.00.Huidige prijs is: €9.60.
(73)
1V-LSD 225mcg Art Design vloeipapier vanaf 35.00
(62)
DCK HCL vanaf 15.00
(47)
1cP-LSD 150mcg Art Design vloeipapier vanaf 25.00
(65)
1V-LSD 225mcg-pellets vanaf 35.00
(25)
1D-LSD 225 mcg-pellets (1T-LSD) vanaf 42.00
(13)
DMXE-HCL vanaf 20.00
(51)
4-HO-MET Fumaraat 20 mg Pellets vanaf 18.00
(34)
beloningen-icoon
pop-up-logo

Beloningsprogramma

pop-up-sluiten
  • Verdienen
  • Affiliates