Ośmiobwodowy model świadomości Timothy'ego Leary'ego

Zastrzeżenie: Poglądy i opinie wyrażone w tym artykule są poglądami autorów i niekoniecznie odzwierciedlają oficjalną politykę lub stanowisko Chemical Collective lub powiązanych stron.

Wprowadzenie

Guru psychodelii Timothy Leary zaproponował teorię ludzkiej świadomości, znaną jako ośmioobwodowy model świadomości, w jego książkach Neurologiczne (1973) Exo-Psychologia (1977) Agenci wywiadu (1979), a Gra życia (1979). Teoria ta odzwierciedla głębokie zainteresowanie Leary'ego ludzkim umysłem i psychodelikami; sama teoria – przedstawiana jako filozofia psychologiczna (lub „psy-phi”, używając skrótu Leary’ego) – jest z pewnością zwolennikiem psychodelików, jak się przekonamy. Inspiracją był także hinduski system czakr.

Autor Robert Anton Wilson w swoich książkach rozwinął ośmioobwodowy model świadomości Kosmiczny wyzwalacz (1977) i Powstanie Prometeusza (1983) i Antero Alli – fiński autor książek ezoterycznych – zrobili to samo w swoich książkach Anioł Tech (1985) i Mózg ośmioobwodowy (2009). Matthew Clark zebrał w swojej książce pisma Leary'ego na temat tej teorii Osiem obwodów mózgu Timothy'ego Leary'ego, opublikowanej przez Psychedelic Press w 2009 roku. Widzimy więc, że teoria ta wywarła wpływ na wielu innych myślicieli i pisarzy i została przez nią przyjęta.

Przegląd ośmioobwodowego modelu świadomości

Uważa się, że w ludzkim układzie nerwowym działa osiem obwodów, które inni autorzy nazywali ośmioma systemami lub „mózgami”. Leary użył terminu „obwody”, ponieważ postrzegał je jako funkcjonujące jak komputer: obwód mózgu jest zatem jak sprzęt komputerowy, podczas gdy okablowanie mózgu to jego obwody. Jak to ujął: „Mózg to robot-komputer, doskonale zaprojektowany do wytwarzania dowolnej rzeczywistości, którą go zaprogramujemy”. Leary nazwał także osiem obwodów „przekładniami” lub „mini-mózgami”.

W filozofii umysłu tego rodzaju pogląd mieściłby się w ramach takich jak obliczeniowość, który postrzega umysł jako system przetwarzania informacji, a świadomość jako formę obliczeń. Nie oznacza to jednak, że model Leary'ego jest poglądem, który kiedykolwiek był rozważany w filozofii umysłu. Filozofowie nie traktowali tego poważnie (a większość prawdopodobnie nigdy o tym nie słyszała).

Pod koniec lat sześćdziesiątych i na początku siedemdziesiątych Leary sformułował swój model świadomości wraz z angielskim pisarzem Brianem Barrittem (aktywnym na scenach beatnikowych, psychodelicznych i krautrockowych). Jednak ich relacje uległy pogorszeniu na początku lat 1960., kiedy Leary w swojej autobiografii z 1970 r. opisał Barritta jako „kłamliwego ćpuna”. Retrospekcje. W swoim eseju „Siedem języków Boga” Leary stwierdził, że ludzki mózg ma siedem obwodów, odpowiadających siedmiu poziomom świadomości. Ten siedmiobwodowy model został później opisany w monografii Neurologiczne, napisany przez Leary'ego (kiedy przebywał w więzieniu za posiadanie konopi indyjskich) i aktywistkę psychodeliczną Joannę Harcourt-Smith.

Model ten rozwinął się i stał się modelem ośmioobwodowym Exo-Psychologia i Wilsona Kosmiczny wyzwalacz, oba opublikowane w tym samym roku. Wilson opracował model po zaprzyjaźnieniu się z Learym na początku lat 1970. Według modelu ośmiu obwodów świadomość ludzka ewoluuje przez osiem etapów: pierwsze cztery to etapy ziemskie i ludzkie, natomiast cztery kolejne to etapy postziemskie i postludzkie. Pierwsze cztery obwody są związane z naszym przetrwaniem tutaj na Ziemi i w społeczeństwie ludzkim, natomiast cztery drugie opisują ewolucję ludzi poprzez zmianę umysłu. Leary twierdził, że obwody pozaziemskie będą przydatne dla przyszłych ludzi eksplorujących przestrzeń kosmiczną i migrujących na inne planety. W Gra życiamodel został odwzorowany na znakach astrologicznych, kartach Tarota, symbolach I-Ching i układzie okresowym.

Leary powiązał każdy obwód, odpowiadający innemu poziomowi świadomości, z określonym rodzajem doświadczenia narkotykowego lub praktyki duchowej. Antero Alli zrobił to samo. Na przykład Alli argumentował że pierwszy obwód – który Leary nazwał obwodem przetrwania biologicznego, związany z bezpieczeństwem fizycznym, biologicznym przetrwaniem i podstawowymi potrzebami – może zostać uruchomiony przez środki uspokajające, przeciwbólowe, morfinę i heroinę. Leki te wywołują poczucie bezpieczeństwa. Drugi obwód – emocjonalno-terytorialny, związany z walką o władzę, dominacją i uległością – może być katalizowany przez alkohol (lub dowolny narkotyk zmniejszający zahamowania emocjonalne). Inne katalizatory tego rodzaju świadomości obejmują sztuki walki, napady złości i wrzaski.

W pozostałych czterech obwodach jako katalizatory sugeruje się psychodeliki. Na przykład Alli argumentuje, że piąty obwód – obwód neurosomatyczny, kojarzony z hedonizmem i ekstazą – może być katalizowany przez MDMA, konopie indyjskie, opium, haszysz i niskie dawki psilocybiny. Nielekowe aktywatory tego obwodu obejmują jogę tantryczną i hatha, słuchanie muzyki, wirowanie sufi, zakochiwanie się, forsowne ćwiczenia i medytację zen. Wyższe obwody są wyzwalane przez wyższe dawki psychedelików (lub bardziej intensywne doświadczenia, takie jak stany mistyczne i przebudzenia Kundalini). Ósmy obwód – obwód neuroatomowy, związany ze świadomością opuszczającą ciało fizyczne i stającą się nielokalną – jest katalizowany przez dowolny narkotyk wywołujący doświadczenie bliskie śmierci, bez wywoływania rzeczywistego doświadczenia śmierci fizycznej. Wyzwalaczem są duże dawki podtlenku azotu, DMT, 5-MeO-DMT i ketaminy.

Leary twierdził, że jego model pomógł wyjaśnić konflikt społeczny obserwowany w latach 1960. XX wieku. Postrzegał główny nurt jako tych z aktywowanym obwodem czwartym, charakteryzując ich jako moralistów plemiennych, co kolidowało z kontrkulturowcami (takimi jak on), którzy mieli aktywowany obwód piąty i których charakteryzowano jako hedonistów. (Czwarty obwód to obwód społeczno-seksualny, który zajmuje się zasadami moralnymi, społecznymi i seksualnymi; dotyczy różnych rodzajów relacji oraz tego, co jest dobre, a co złe). Chociaż analiza Leary'ego może zawierać element prawdy, mógłby to być również uproszczony i redukcyjny sposób postrzegania ówczesnego zderzenia kulturowego.

Czy model Leary'ego jest formą pseudonauki?

Teoria Leary'ego dotycząca ludzkiej świadomości została zignorowana w środowisku akademickim, ponieważ uznano ją za pozbawioną naukowej wiarygodności. Przedstawił teorię opartą na lateralizacji funkcji mózgu, czyli sposobie podziału różnych funkcji mózgu pomiędzy dwie półkule. Wydaje się jednak, że Leary wyciągnął wnioski, które nie są uzasadnione z neuropsychologicznego punktu widzenia. Przypuszczał, że pierwsze cztery obwody znajdują się w lewym płacie mózgu, podczas gdy pozostałe cztery znajdują się w prawym płacie. Leary argumentował, że te ostatnie obwody, które będą przydatne dla naszej przyszłej ewolucji, są uśpione u większości ludzi (ale aktywne u psychonautów i ludzi o nastawieniu duchowym, takich jak on i inni, którzy „włączyli się” i „dostrojili”).

Jednak nie ma dowodów naukowych na poparcie tych twierdzeń: obszary mózgu w prawym płacie mogą odpowiadać za przeżycie, nie ma też dowodów na to, że obszary mózgu – zwykle uśpione i aktywowane jedynie przez określone czynności – umożliwiają zdolności, które Leary i inni mieli na myśli. Co więcej, jeśli chodzi o możliwości zapewniane przez pozostałe cztery obwody, są one prawdopodobnie nienaukowe (nie zostały potwierdzone naukowo). Obwody te i odpowiadające im zdolności są następujące:

1. Obwód neurosomatyczny: zdolność widzenia rzeczy w przestrzeni wielowymiarowej zamiast w czterech wymiarach czasoprzestrzeni, co ma pomóc post-ludziom w przyszłej eksploracji kosmosu. Podczas gdy subiektywne doświadczenie widzenia obiektów o wyższych wymiarach może wystąpić po psychodelikach (szczególnie DMT), nie oznacza to jednak, że mózg faktycznie ma ukrytą zdolność postrzegania więcej niż czterech wymiarów. Z ewolucyjnego punktu widzenia zdolność ta byłaby energochłonna i ewoluowałaby tylko wtedy, gdyby była istotna dla niszy ekologicznej, w której się znajdujemy. Nie musimy patrzeć poza cztery wymiary, więc trudno sobie wyobrazić, mówiąc ewolucyjnie, dlaczego to pojawiłby się „obwód”. Wątpliwe jest również, czy w celu dalszego badania przestrzeni kosmicznej potrzebujemy patrzeć w wyższych wymiarach.
2. Obwód neuroelektryczny: Leary powiedział, że ten obwód umożliwia komunikację telepatyczną. Ponownie, wiele osób donosiło o zyskaniu zdolności telepatycznych podczas stosowania psychedelików, a raporty te mogą być bardzo imponujące i wydawać się bezsporne, ale to nie znaczy, że powinniśmy pochopnie dojść do wniosku, że te anegdoty potwierdzają, że telepatia jest prawdziwa. Podczas telepatii może będzie to możliwe w przyszłości, obecnie nie ma podstaw naukowych na istnienie zdolności telepatycznych. Psycholog Chris French zauważa że „parapsychologom nie udało się przedstawić dowodów na zjawiska paranormalne, które byłyby wystarczająco solidne i powtarzalne, aby zadowolić szerszą społeczność naukową, że psi [zdolności paranormalne, takie jak telepatia] rzeczywiście istnieje”.
3. Obwód neurogenetyczny: umożliwia dostęp do wspomnień z poprzednich wcieleń, nieświadomości zbiorowej i nieśmiertelności u ludzi. Niektórzy psychologowie, jak Steve Taylor, są otwarci na pogląd, że wspomnienia dzieci z poprzednich wcieleń są autentyczne (i nie jest przekonany do sceptycznych wyjaśnień). Niemniej jednak naukowcy w dalszym ciągu wyrażają sceptycyzm co do takich „wspomnień” i poglądu, że potwierdzają one koncepcję reinkarnacji. Zamiast tego wskazują mechanizmy psychologiczne, które prowadzą ludzi do przyjmowania fałszywych wspomnień. Ponadto koncepcja Junga dotycząca nieświadomości zbiorowej – która istnieje niezależnie od indywidualnej świadomości i jest podzielana przez wszystkich ludzi – jest często traktować jako niejednoznaczne, niefalsyfikowalne i pozbawione wsparcia empirycznego.
4. Obwód neuroatomowy: Leary i inni postrzegają ten obwód jako związany z formą świadomości, która pozwala ludziom działać poza ograniczeniami czasoprzestrzeni i teorii względności (np. prędkości światła). Jest to jednak odważne twierdzenie. Wielu osobom wydaje się radykalne sugerowanie, że duże dawki psychedelików pozwalają świadomości na istnienie w ten sposób. 

Istnieją jeszcze inne uwagi krytyczne dotyczące modelu Leary'ego. Po pierwsze, nie zaproponowano żadnych podstaw anatomicznych – to znaczy zweryfikowanych korelatów neuronowych każdego obwodu; nie uwzględnia także innych struktur neuronowych zaangażowanych w podstawowe formy świadomości, takie jak czuwanie. Niektóre powiązania, jakie Leary i inni tworzą między określonymi narkotykami a konkretnymi doświadczeniami, są również wątpliwe. Na przykład trzeci obwód – obwód semantyczny, który wiąże się z myśleniem symbolicznym – ma być aktywowany przez kofeinę, kokainę i inne stymulanty. Ale czy te leki naprawdę wyzwalają lub wzmacniają myślenie symboliczne? Co więcej, próba Leary'ego wsparcia swojego modelu za pomocą astrologii i Tarota może sprawić, że jego teoria będzie wyglądać na bardziej pseudonaukową.

Związek między teorią świadomości Leary'ego a elitaryzmem

Model ośmiu obwodów wydaje się identyfikować hierarchię narkotyków, doświadczeń narkotykowych i praktyk duchowych. Niektóre leki, dawki i zachowania są postrzegane jako pasujące do niższego lub wyższego stanu ludzkiej świadomości. O koncepcji tzw hierarchie potknięć (Patrz tutaj i tutaj), co odnosi się do tendencji do szeregowania psychedelików i doznań psychedelicznych. Myślę, że Leary i inni propagatorzy ośmiu modeli świadomości wyrażają tę tendencję psychonautów. Wiąże się to również z koncepcją „duchowości ewolucyjnej”, zbadane przez pisarza Julesa Evansa, co odnosi się do sposobu, w jaki użytkownicy psychedelików opisują siebie jako bardziej rozwiniętych, w oparciu o zmienione stany, których doświadczyli.

Wielu psychonautów wierzy, że ewolucja człowieka będzie katalizowana przez masowe użycie psychedelików, co domyślnie wiąże się z założeniem, że gdyby tylko umysły innych były tak rozwinięte jak nasz, wówczas wszystkie problemy świata zostałyby rozwiązane. Jednak w sercu tego sposobu myślenia często kryje się naiwność, utopizm i narcyzm. Może to prowadzić do pogardy dla mniej rozwiniętych mas, które wciąż polegają na nieduchowych narkotykach, takich jak alkohol, które jedynie uruchamiają niższy obwód świadomości.

Evans też to zrobił podświetlony powiązania między ośmioobwodowym modelem świadomości Leary'ego a jego elitaryzmem, co skłoniło psychodelicznego guru do opowiadania się za elitarnością genetyczną i eugeniką. W Agenci wywiaduLeary dzieli ludzkość na różne genetyczne „kasty” w oparciu o regiony geograficzne, przy czym przedstawiciele kast niższych pojawiają się w Afryce, Azji Południowo-Wschodniej i Indiach, a elita genetyczna zamieszkuje Kalifornię. Leary zalicza siebie i swoich przyjaciół do tej drugiej kategorii: ewolucyjnego 1%. W końcu argumentuje podobnie jak antropolog kolonialny z XIX wieku, promując idee, które brzmią jak naukowy rasizm. pisze:

Życie na Wschodzie oznacza nie zaliczenie testu na inteligencję genetyczną…. Mieszkańcy Starego Świata zamieszkują przedcywilizowane, barbarzyńskie pule genów. Europejczycy, Afrykanie i Azjaci to nasze zwierzęce pochodzenie, które wciąż ma obsesję na punkcie konfliktów terytorialnych… Czy w Irlandii Północnej może pozostać choć jedna inteligentna osoba? Uganda? Każdy Ugandyjczyk posiadający więcej niż osiem miliardów neuronów z pewnością przepłynął rzekę lub wspiął się na górę, aby uciec z dżungli prymitywnego barbarzyństwa.

Twierdzi, że Afrykanie są „2 miliony lat za Kalifornią”. W Agenci wywiadu, Leary świętuje także swoich przyjaciół, których umieszcza w „genetycznej galerii sław” – i wszyscy są biali. Evans pisze, że „otwarcie opowiadał się za eugeniką pozytywną. Inteligencję należy szybko rozwijać. Psychodeliki i metody samorealizacji mogą pomóc, ale elita genetyczna również musi się rozmnażać, aby wyprodukować „rasowe rasy”. Leary wyobraził sobie ten program eugeniczny realizowany w Kalifornii, a jego mieszkańcy udają się do klinik „poradnictwa genetycznego”. Powiedział: „W ciągu dziesięciu lat od rozpoczęcia kursów doradztwa genetycznego dotyczących problemów genetycznych możemy spodziewać się kursów z potencjału genetycznego i hodowli samoselekcjonującej. Kursy te pojawią się na zachodniej granicy.”

Evans dalej wyjaśnia stanowisko Leary'ego:

Na swoją obronę sugerowałbym, że polityka neurogenetyczna Leary'ego nie jest tak sztywna i esencjalistyczna, jak na przykład polityka Aldousa Huxleya czy Francisa Galtona. On robi mówią o hierarchii pul genów i kast na różnych poziomach ewolucji, a on robi sugerują, że każdy poziom ula powinien znać swoje miejsce („każda kasta musi być zajęta”). Jest jednak także wielkim zwolennikiem mobilności społecznej we wszystkich jej formach („mobilność to nowa szlachta”) — zdaje się wierzyć w ewolucję w stylu lamarckowskim, czyli w to, że można zwiększyć własną sprawność genetyczną za pomocą LSD, jogi, lub po prostu czytając jego książki i budząc się, a dzięki temu i ty możesz potencjalnie dołączyć do kalifornijskiej superelity („No dalej!”)

Podkreśla także, jak typowy jest tego rodzaju elitaryzm w duchowości, a także w innych ruchach. Stwierdza:

Nie sądzę, że faza eugeniki Leary'ego była chwilową pomyłką w jego ocenie. Jest to powracający aspekt duchowości ewolucyjnej, często pojawiający się także w transhumanizmie, aż do współczesnych zwolenników udoskonalenia genetycznego, takich jak Nick Bostrom czy Peter Sloterdijk. Dziś, jak zauważa RU Sirius, transhumanizm przyjęli najbogatsi ludzie na świecie – tacy jak Elon Musk, Peter Thiel, Sergey Brin i Jeff Bezos, których faktycznie stać na rakiety kosmiczne. Czy myślą o sobie jako o elicie genetycznej, której przeznaczeniem jest migracja w kosmos, zwiększenie inteligencji i przedłużenie życia w nieskończoność? Prawdopodobnie.

Final Thoughts

Ośmiobwodowy model świadomości Leary’ego może na pierwszy rzut oka wydawać się optymistycznym sposobem patrzenia na przyszłość ludzkości. Jednak optymizm stojący za tą teorią nie ma uzasadnienia; Leary w swojej prezentacji i obronie pada ofiarą utopizmu, pseudonauki, elitaryzmu i duchowego narcyzmu. Chociaż teoria ta nie była i nadal nie jest poważnie rozważana, badana ani debatowana przez naukowców, nadal warto się nad nią zastanowić. To pokazuje wpływ, jaki psychodeliki mogą mieć na ludzkie postawy i światopogląd. Kiedy te substancje będą promowane jako czynniki rewolucjonizujące świadomość i katalizatory ewolucji, a czynią to ludzie z wyolbrzymionym ego, może pojawić się myślenie hierarchiczne.

Model Leary'ego przypomina wybiegającą w przyszłość wersję modelu Terence'a McKenny Teoria ukamienowanej małpy, kolejna skrajna teoria psychodeliczna. Tak jak McKenna twierdził, że psychodeliki przyspieszały ewolucję człowieka w przeszłości, Leary wierzył, że przyspieszą ją w przyszłości. Jednak teoria Leary'ego jest znacznie bardziej science fiction i mistyczna - wyobrażał sobie przyszłość, w której w zasadzie w ogóle przestajemy być ludźmi, i więcej świadomości eksplorującej najdalsze i najgłębsze zakątki rzeczywistości.

Myślę, że ośmioobwodowy model świadomości Leary'ego mógłby być dobrą podstawą opowieści science-fiction. Przypominało mi to pod pewnymi względami powieść Olafa Stapledona Twórca gwiazd (zobacz moją recenzję tutaj), który opowiada historię bezimiennego narratora, który zostaje przeniesiony ze swojego ciała i jest w stanie eksplorować cały kosmos, czego kulminacją jest mistyczne spotkanie z jego twórcą, „Twórcą Gwiazd”. Rzeczywiście, w modelu Leary'ego aktywacja ósmego obwodu umożliwia dostęp do „Nadumysłu”, formy świadomości poprzedzającej życie we wszechświecie. To jest świadomość kosmiczna. W Gra życiaLeary stwierdza, że ​​jest to „przeniesienie świadomości do inteligencji galaktycznej”, a kiedy to nastąpi, zyskuje się wszechobecność.

Tego rodzaju doświadczenie może mieć miejsce podczas psychedelicznych stanów mistycznych, ale to, czy jest ono prawdziwe, to zupełnie inna sprawa. Niektórzy mogą postrzegać to doświadczenie jako powiązane z władzami umysłu wytwarzającymi wizje, które nie zostały jeszcze w pełni wyjaśnione, podczas gdy inni mogą uważać bardziej metafizyczne i nadprzyrodzone wnioski za nieuniknione. To, w którym obozie się przebywa, zależy zasadniczo od tego czy ktoś postrzega stan mistyczny jako godny zaufania sposób dostępu do rzeczywistości.

Sam Woolf | Bloger społeczności w Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam jest jednym z naszych blogerów społeczności w Chemical Collective. Jeśli chcesz dołączyć do naszego zespołu blogerów i zarabiać na pisaniu na tematy, które Cię pasjonują, skontaktuj się z Davidem za pośrednictwem poczty elektronicznej pod adresem blog@chemical-collective.com