Czy jest wystarczająco dużo świeckich odosobnień psychodelicznych?

Zastrzeżenie: Poglądy i opinie wyrażone w tym artykule są poglądami autorów i niekoniecznie odzwierciedlają oficjalną politykę lub stanowisko Chemical Collective lub jakichkolwiek stowarzyszonych stron.

Wprowadzenie

Wybór psychodelicznego odosobnienia może być trudny. Zawsze zaleca się przeczytanie recenzji i uzyskanie rekomendacji, ponieważ mogą one wskazywać na zaangażowanie ośrodka w bezpieczeństwo, etykę, wiedzę specjalistyczną, komfort, przygotowanie i integrację. Oprócz tego należy wiedzieć, jakich ram używają facylitatorzy podczas przeprowadzania ceremonii. W najlepszym przypadku użycie pewnych technik i idei duchowych może po prostu do ciebie nie przemawiać; ale w najgorszym mogą zepsuć to doświadczenie. 

W tym poście chciałbym się skupić na idei świeckich odosobnień psychodelicznych. Moglibyśmy ogólnie zdefiniować je jako te, które oferują zrytualizowaną, wspomaganą grupową sesję psychedeliczną, ale których celem jest uniknięcie umieszczania sesji w kontekście określonego systemu przekonań religijnych lub duchowych. Szczególnie interesuje mnie pytanie, czy istnieją dość świeckie odosobnienia psychodeliczne. Wiele odosobnień – i mówię tu o ceremoniach wykraczających poza tradycję religijną, takich jak sakramentalne używanie ayahuaski przez rdzenne grupy amazońskie i kościoły ayahuaski – wydaje się być stronniczych w stosunku do pewnych idei duchowych.

Celem tego postu nie jest twierdzenie, że jeden rodzaj odosobnienia jest lepszy od drugiego, czy to na poziomie metafizycznym, czy terapeutycznym. Uważam raczej, że ważne jest zbadanie, czy odosobnienia psychedeliczne odzwierciedlają obecnie wielość przekonań wśród uczestników i potencjalnych uczestników.

Wiele osób zainteresowanych, poszukujących i uczęszczających na odosobnienia psychodeliczne ma naturę świecką. Jeśli podejście do odosobnienia tego nie odzwierciedla – co ma zastosowanie do każdego innego systemu wierzeń lub jego braku – wówczas może to zniechęcić, zdezorientować lub zaniepokoić uczestników. Nie chcesz także tracić czasu i pieniędzy na rekolekcje, które nie są dla Ciebie odpowiednie, więc najlepiej wcześniej poznać wszystkie szczegóły dotyczące ich podejścia.

Potrzeba świeckich odosobnień psychodelicznych

Wzrosła liczba osób identyfikujących się jako niereligijne znacznie wzrosła w ciągu ostatnich 50 lat. Do tej grupy zaliczają się „Nici duchowi”, czyli ci, którzy identyfikują się jako „duchowi, ale nie religijni”. Tę ostatnią grupę charakteryzuje szereg wierzeń i praktyk duchowych. Osoby duchowe Non mogą wyznawać pewne przekonania, które odróżniają ich od osób o poglądach świeckich i naturalistycznych, takich jak wiara w siłę wyższą, nietradycyjną koncepcję Boga, nadprzyrodzone siły i byty oraz pewne aspekty duchowości New Age (np. reinkarnacja i uzdrawiająca moc kryształów). Według jednego z sondaży 80% Duchowych Nonów wierzy w jakąś formę sił nadprzyrodzonych.

Jednakże osoby o świeckich, ateistycznych i naturalistycznych poglądach mogą również (w znaczący sposób) identyfikować się jako osoby duchowe, ale nie religijne.

Filozof Chris Letheby tak argumentował na rzecz duchowości naturalistycznej (czyli duchowych doświadczeń, przekonań i wartości bez wiary w zjawiska nadprzyrodzone). Używa psychodelików jako przykładu tego, jak naturalista może zostać przesunięty w stronę bardziej duchowego życia, bez zmiany swoich metafizycznych poglądów.

Czerpiąc z prac innych filozofów, takich jak Jerome Stone i Thomas Metzinger, Letheby przedstawia niektóre z podstawowych cech duchowości naturalistycznej:

• Zwiększanie naszego poczucia połączenia (np. coraz większe połączenie z naszymi ciałami, zmysłami, uczuciami, wartościami, sobą, a także z innymi ludźmi i całym światem)
• Dążąc do większych rzeczy 
• Zapytanie lub zadawanie wielkich pytań (związanych z ostateczną rzeczywistością, znaczeniem lub celem)
• Przełamanie wąskich ścian ego (lub powiększenie siebie), co wiąże się ze zwiększonym połączeniem i aspiracjami

Świecka osoba duchowa może szukać duchowych doświadczeń na odosobnieniach psychedelicznych, ale prawdopodobnie będzie chciała unikać miejsc, które opierają się na nadprzyrodzonej stronie duchowości, która może obejmować pojęcia takie jak duchy lub boskość. Oczywiście osoba świecka może w końcu spotkać się z obecnością lub istotą, ale to niekoniecznie oznacza, że ​​zdecyduje się postrzegać swoje doświadczenie w kategoriach nadprzyrodzonych. Świeckie odosobnienia psychodeliczne byłyby odpowiednie dla tego typu uczestników.

Te odosobnienia będą również atrakcyjne dla Nonów w szerszym ujęciu. W końcu wiele osób szuka psychodelicznych odosobnień w celu uzdrowienia psychicznego i samopoznania. Zwiększona duchowość może okazać się niezamierzoną konsekwencją odosobnienia, ale główną motywacją uczestnictwa jest mimo to ulga w pewnego rodzaju cierpieniu emocjonalnym (np. depresji, żalu, lęku, zespole stresu pourazowego lub uzależnieniu).

Jeśli brakuje świeckich odosobnień, ostatecznie ograniczy to możliwości świeckich osób w zakresie terapeutycznych sesji psychodelicznych.

Są także psychonauci, którzy są zainteresowani głębszym zgłębianiem swoich umysłów, ale w kontekście zrytualizowanej, prowadzonej i wspierającej sesji psychodelicznej. Ustawienie grupowe również może być plusem, ponieważ może zwiększyć poczucie więzi i jedności społecznej. Psychonauci różnią się jednak w swoich poglądach filozoficznych.

Dlatego właśnie subreddit r/RationalPsychoanut został stworzony, aby przyciągnąć tych, którzy nie czują się komfortowo z woo-woo i pseudonauką otaczającą większość kultury psychodelicznej. (Niektórzy mogą nie lubić identyfikować się jako „racjonalny psychonauta”, ponieważ mogłoby się to wydawać aroganckie lub lekceważące wobec innych światopoglądów, ale ogólna idea racjonalnego podejścia do psychedelików może nadal być atrakcyjna.) Jeśli świeccy psychonauci mają trudności ze znalezieniem psychedelików odosobnień, którym brakuje idei woo-woo i New Age, to z pewnością istnieje luka na rynku dla bardziej świeckich odmian.

Wspólne ramy duchowe w odosobnieniach psychodelicznych

Duża część odosobnień psychodelicznych może skupiać swoje ceremonie wokół pewnych idei – często zapożyczonych z rdzennego szamanizmu roślinnego, ale także innych mistycznych i nadprzyrodzonych światopoglądów – które nie będą rezonować ze wszystkimi uczestnikami. Wiara w duchy, istoty bezcielesne, Świadomość Kosmiczną, Boską Rzeczywistość, duszę, podróże astralne, czakry i życie pozagrobowe mogą być powszechne w społeczności psychodelicznej, ale nie są to przekonania uniwersalne.

Co więcej, nawet jeśli w kulturach rdzennych istnieją pojęcia takie jak duchy roślin, świat duchów, ciemne istoty i nadprzyrodzone zdolności, nie oznacza to, że wszystkie odosobnienia powinny je uwzględniać. Wielu uczestników odosobnień na Zachodzie nie podziela tych idei i nie należy od nich oczekiwać, że zaakceptują je w celu skorzystania z psychologicznego uzdrowienia i samopoznania.

Byłoby również osądem upieranie się, że jedyne „autentyczne” doświadczenie psychedeliczne to to, które jest najściślej powiązane z rdzennymi systemami wierzeń i praktykami. (Widzieć ten artykuł od antropolog Evgenii Fotiou na temat zachodniej obsesji na punkcie tzw autentyczny, tradycyjny Ceremonie ayahuaski mogą w najlepszym przypadku prowadzić do fetyszyzacji rdzennych kultur, a w najgorszym do poważnych zagrożeń fizycznych lub psychicznych.)

Ciągłe odniesienia do energii, Gai, Matki Ayahuaski lub Boskości będą po prostu odstręczające dla wielu osób zainteresowanych używaniem psychedelików w kontekście ceremonialnym. Wiele odosobnień psychedelicznych wykorzystuje również techniki, sposoby uzdrawiania lub praktyki duchowe, które świeccy ludzie mogą odczuwać jako niezgodne z ich poglądami i preferencjami. Mogą one obejmować Reiki, oczyszczanie energii i odzyskiwanie duszy. Osoby prowadzące rekolekcje mogą również wysuwać pseudonaukowe twierdzenia (takie jak zdolność ayahuaski do leczenia niektórych chorób). Niektóre osoby uczestniczące w ceremoniach tak niewygodny z nadprzyrodzoną i woo-woo stroną psychodelicznych ceremonii, co sprawia, że ​​zastanawiają się, gdzie mogliby znaleźć świeckie odosobnienie, które pozwoliłoby uniknąć tych pomysłów.

Gdzie znaleźć świeckie odosobnienie psychodeliczne

Z tego, co widzę, wygląda na to, że nie ma zbyt wielu świeckich odosobnień z ayahuaską. Jest to zrozumiałe, biorąc pod uwagę bogatą historię duchowego zastosowania ayahuaski. Dla wielu psychonautów doświadczenie ayahuaski jest również nierozerwalnie związane z pojęciami takimi jak duchy i Gaja (ze względu na jego tendencję do tworzenia spostrzeżeń i wizji opartych na ekologii).

Jednakże wielu mieszkańców Zachodu uczęszcza na odosobnienia z ayahuaską ze względu na ich potencjał terapeutyczny: uzdrawianie bólu emocjonalnego. Byłoby szkoda, gdyby zsekularyzowane odosobnienia z ayahuaską nie stały się bardziej powszechne, biorąc pod uwagę, że przyciągnęłyby ludzi, którzy w przeciwnym razie mogliby przegapić ceremonialne doświadczenie. Podobnie wiele psychodelicznych odosobnień oferujących kaktusy San Pedro zawierające meskalinę, nawiązuje do koncepcji duchowych, takich jak Duch Dziadka. Nie chcę oceniać takich koncepcji; chodzi o to, że ludzie o świeckich poglądach nie powinni czuć, że ceremonia kaktusa nie jest dla nich tylko dlatego, że nie podzielają idei odrębnego ducha związanego z rośliną. Meskalina jest zaniedbanym narzędziem uzdrawiania. Jego zalety, podobnie jak innych psychedelików, nie zależą od istniejących wcześniej przekonań metafizycznych.

Na szczęście istnieją świeckie odosobnienia psychodeliczne. Jak Papier 2022 opublikowane w Antropologia świadomości stwierdza:

Oprócz podejścia ceremonialnego i klinicznego, trzecią i wyłaniającą się opcją są świeckie ośrodki odosobnienia psychedelicznego. Odosobnienia te rezygnują z bezpośredniego wdrażania praktyk rytualnych i duchowych oraz interwencji psychoterapeutycznych. Celem tych odosobnień jest raczej zapewnienie gościom możliwości oderwania się od swoich codziennych zajęć i trybu życia, aby zaangażować się w doświadczenie psychodeliczne, które może mieć charakter uzdrawiający, przemieniający lub rekreacyjny… Odosobnienia te są dostosowane do osób poszukujących wsparcia społecznego, bezpieczne środowisko oraz wskazówki dotyczące zażywania psychodelików.

Wydaje się, że jest o wiele więcej świeckich odosobnień psilocybinowych niż tych z udziałem ayahuaski i San Pedro. Legalna psilocybina wycofuje się (z grzybami lub truflami) działają na Jamajce, w Holandii i stanie Oregon. Grzyby psilocybinowe (jak również inne naturalne psychodeliki) również były zdekryminalizowany w wielu miastach USA, co oznacza, że ​​rekolekcje psilocybinowe mogą działać bez ingerencji prawa.

Być może zastanawiasz się, jak dokładnie wygląda świeckie odosobnienie psychodeliczne. Weźmy Odyssey – jako przykład pierwszy legalny dostawca odosobnień psychodelicznych w USA. To odosobnienie w Oregonie, które oferuje zarówno prywatne, jak i grupowe sesje psilocybinowe, przyjmuje podejście oparte na dowodach. Innymi słowy, czerpią ze spostrzeżeń z psychodelicznych badań klinicznych, aby pomóc zapewnić uczestnikom najbezpieczniejsze i najbardziej korzystne doświadczenia.

Podejście to obejmuje badania przesiewowe i spożycie oparte na badaniach klinicznych, a także protokoły zakorzenione w literaturze naukowej. Nie opierają się jednak na duchowych koncepcjach, które mogłyby odstraszać osoby świeckie. Zamiast tego odwołują się do badań nad terapeutycznym zastosowaniem psychedelików i zauważają, że ich kierowane doświadczenia psilocybinowe mogą zaoferować szereg korzyści (które mogą pasować do naturalistycznego światopoglądu). Korzyści te obejmują odnowioną radość życia, uporanie się z traumą, przezwyciężenie żalu, oderwanie się od głęboko zakorzenionych wzorców myślowych, ponowne połączenie się ze sobą i samorozwój.

Kilka innych świeckich odosobnień psychedelicznych również czerpie z najlepszych praktyk z badań klinicznych, np Synteza, legalny, profesjonalnie prowadzony ośrodek psychodeliczny z siedzibą w Amsterdamie. Podobnie jak Odyseja, nie opierają się na koncepcjach nadprzyrodzonych, ale zamiast tego sugerują, że psilocybina może zapewnić uczestnikom rozwój osobisty, przełomy emocjonalne, pozytywne zmiany, zwiększone poczucie dobrego samopoczucia, zwiększony pozytywny nastrój, lepszą więź oraz zmniejszony stres i zmartwienia.

Można sobie wyobrazić, że badania kliniczne i terapia psychodeliczna miałyby całkowicie świecki charakter.

W przeciwnym razie badania kliniczne można by oskarżyć o stronniczość, a terapeutów psychedelicznych można by skrytykować za brak szacunku dla wielości i różnorodności przekonań swoich klientów, a być może nawet narzucanie im własnych przekonań metafizycznych. Jednak zarówno badania kliniczne, jak i terapeuci psychodeliczni zostali oskarżeni o to, że nie są wystarczająco świeccy.

W ich artykule „Przenoszenie mistycyzmu w przeszłości w nauce o psychodelii”, James W. Sanders i Josjan Zijlmans krytykują klasyczny model doświadczenia mistycznego stosowany w badaniach klinicznych, biorąc pod uwagę, jak można go powiązać z nadprzyrodzonymi lub nieempirycznymi systemami wierzeń. Badacz psychedelików Matthew Johnson również to zrobił podniesione obawy dotyczące niewłaściwego przedstawiania przekonań religijnych/duchowych śledczych lub klinicystów podczas procesów, a także powszechnego umieszczania posągów Buddy w sali sesyjnej.

Badaczka Ann Mithoefer powiedziany na Psychedelic Science 2013, że włączyła „Tradycja rdzennych Amerykanów” w badaniach MAPS dotyczących terapii wspomaganej MDMA. Wiązało się to z „oferowaniem kart zwierząt lub run”, mimo że „nie jest to częścią protokołu”. Jej mąż – i współpracownik naukowy – Michael Mithoefer stwierdził, że może to „pomóc w walce z lękiem.

Idea „inteligencji uzdrawiania wewnętrznego” jest również powszechnie stosowana w psychoterapii wspomaganej MDMA i psychedelikami. Napisałem artykuł z Julesem Evansem Ekstatyczna Integracja w tym temacie. Jeśli koncepcję wewnętrznego uzdrowiciela potraktować dosłownie i przepoić ją mistycznymi konotacjami, wówczas taka odmiana i jej zastosowanie mogą nie odpowiadać świeckim klientom.

Nie oznacza to, że wszyscy terapeuci psychodeliczni i odosobnienia psychodeliczne powinni w jak największym stopniu zsekularyzować swoje podejście.

Jestem zwolennikiem różnorodności podejść, co oznacza, że ​​każdy, niezależnie od swoich przekonań, będzie w stanie znaleźć psychodeliczną sesję z przewodnikiem, która mu się spodoba. Jednak tym, co wydaje się być problemem w przestrzeni odosobnień, jest brak wysokiej jakości świeckich odosobnień psychedelicznych.

Duża (i rosnąca) liczba mieszkańców Zachodu nie jest związana z żadną religią, a wielu w tej grupie to ateiści, agnostycy, naturaliści lub osoby duchowe (ale nie wierzą w zjawiska nadprzyrodzone). Ponieważ przepisy dotyczące narkotyków psychedelicznych są coraz bardziej rozluźniane, nowe ośrodki odosobnieniowe powinny rozważyć, czy ich ośrodki będą atrakcyjne dla tego rodzaju klientów. Będzie to również ważne z punktu widzenia redukcji szkód. Jeśli ludzie doświadczający dystresu emocjonalnego nie mogą znaleźć psychodelicznego odosobnienia, które z nimi rezonuje, wówczas mogą być skłonni do zażywać psychodelików samodzielnie, być może z mniejszą uwagą poświęconą środkom bezpieczeństwa, scenerii i wsparciu emocjonalnemu w trakcie i po doświadczeniu.

Sam Woolf | Bloger społeczności w Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam jest jednym z naszych blogerów społeczności w Chemical Collective. Jeśli chcesz dołączyć do naszego zespołu blogerów i zarabiać na pisaniu na tematy, które Cię pasjonują, skontaktuj się z Davidem za pośrednictwem poczty elektronicznej pod adresem blog@chemical-collective.com