Pochodzenie enteogenów: badanie stosowania halucynogenów w historii

Zastrzeżenie: Poglądy i opinie wyrażone w tym artykule są poglądami autorów i niekoniecznie odzwierciedlają oficjalną politykę lub stanowisko Chemical Collective lub powiązanych stron.

Pradawne użycie psychedelików w prehistorii

Dzisiaj wiele osób jest wrzuconych w pogoń za świadomością psychedeliczną z niewielką wiedzą na temat historii, a dokładniej prehistorii związków psychedelicznych. Jednak wolność, przed którą stoimy na ostatniej granicy naszych umysłów, nie jest nowa ani nawet sprzed kilkudziesięciu lat. Przez tysiąclecia ludzie przyjmowali związki psychodeliczne w różnych celach.

Najwcześniejsze odnotowane dowody na spożywanie przez ludzi molekuł psychedelicznych mają od 7,000 do 9,000 lat. Można to znaleźć w jaskini w Algierii, gdzie malowidło ścienne przedstawia coś, co można opisać jedynie jako „szamana z grzybami o twarzy pszczoły”. Grzyb Psilocybe Mairei jest lokalny w tym regionie i teoretycznie ma być przedstawiony na fresku zobrazowanym powyżej. Uważa się, że podobny mural jaskiniowy w Hiszpanii, który ma 6,000 lat, przedstawia Psilocybe Hispanica, która pochodzi z Hiszpanii.

W Rio Grande w Teksasie naukowcy odkryli ślady starożytnego pejotlu (meskaliny) używanego przez rdzennych Amerykanów z tego regionu, datowane na 3,700 pne. W Peru kaktus San Pedro zawierający meskalinę był używany i uważany za święty przez rdzenną ludność od ponad 3,000 lat. W północnym Peru znajduje się posąg boga trzymającego świętego kaktusa, datowany na 1,300 rpne.

W Meksyku i Gwatemali odkryto kamienie grzybowe datowane na okres od 3,000 pne do 500 ne. Kamienie te, które można zobaczyć powyżej, wskazują na stosowanie grzybów psilocybinowych przez mieszkańców regionu w tym czasie.

W 2019 roku w Boliwii odkryto 1000-letnią sakiewkę szamana zawierającą m.in. ekstrahowane DMT. Dennis McKenna odnosi się do faktu, że nie ma danych dotyczących tego, jak dawno datuje się stosowanie ayahuaski zawierającej DMT w tym regionie. Wiele osób mieszkających w amazońskich lasach deszczowych wierzy, że ceremonialne użycie ayahuaski ma tysiące lat. [1]

Rozległość plemiennego szamanizmu w obu Amerykach

Wiele prekolumbijskich kultur mezoamerykańskich używało wszelkiego rodzaju psychoaktywnych roślin i grzybów do celów magicznych, terapeutycznych i religijnych. „Majowie pili balché (mieszankę miodu i ekstraktów z Lonchocarpus) podczas grupowych ceremonii, aby osiągnąć upojenie. Do wywoływania stanów transu stosowano również rytualne lewatywy i inne substancje psychoaktywne. Olmec, Zapotec, Maya i Aztec stosowali pejotl, grzyby halucynogenne i nasiona ololiuqui (Turbina corymbosa), które zawierają odpowiednio meskalinę, psilocybinę i amid kwasu lizergowego. Skóra ropuchy Bufo zawiera bufotoksyny o właściwościach halucynogennych i była używana od okresu Olmeków. chwast Jimsona (datura stramonium), dziki tytoń (Nicotiana rustykalna), Lilia wodna (Nymphaea ampla) i Salvia divinorum zostały wykorzystane ze względu na ich działanie psychoaktywne. Kamienie grzybowe datowane na 3000 lat pne zostały znalezione w kontekstach rytualnych w Mezoameryce. Archeologiczne dowody używania pejotlu sięgają ponad 5000 lat. Kilku kronikarzy, głównie brat Bernardino de Sahagún, opisało ich skutki w XVI wieku”. [2]

Dr Stephan F. de Borhegyi był archeologiem Majów, którego swoimi odkryciami przekonały, że istniał kult grzybów Majów, który używał grzybów psilocybinowych do celów rytualnych. W rzeczywistości wierzyli, że grzyby dały im duchową moc do wykonywania praktyk religijnych. Uważano, że kult ten zajmował wyżyny Gwatemali i obszar przybrzeżny Pacyfiku około 1,000 roku p.n.e. Uważa się, że są one odpowiedzialne za stworzenie wspomnianych wyżej „kamieni grzybowych” przedstawionych powyżej. Powiązali grzyby z ofiarami z podziemi, zakończeniami okresu kalendarzowego, ścięciem i zmartwychwstaniem boga słońca Wenus oraz przemianą w „Boga Jaguara” zobrazowanego poniżej. Należy zauważyć, że ta symboliczna reprezentacja Boga Jaguara została stworzona przez Olmeków, którzy podzielali to przekonanie z kultem grzybów Majów. [3]

Jeśli chodzi o plemiona rdzennych Amerykanów, które później podążały za kulturami mezoamerykańskimi, takimi jak Aztekowie, Majowie i Olmekowie, stosowanie psychedelików nadal kwitło wśród nich. 

Kiedy hiszpańscy konkwistadorzy przybyli w XVI wieku, zabrali szczegółowe notatki na temat stosowania pejotlu, nasion porannej chwały i grzybów psilocybinowych przez rdzennych Amerykanów. Brutalnie karali, a nawet mordowali rdzennych Amerykanów za ich plemienne używanie pejotlu i grzybów, postrzegając je jako demoniczne i antychrześcijańskie. 

Plemiona Indian Komanczów i Kiowa historycznie wprowadzały pejotl do ziemi znanej obecnie jako Stany Zjednoczone od plemion meksykańskich, a dziś używanie pejotlu jest legalne w Native American Church w Stanach Zjednoczonych. Kościół ten został założony przez wodza Comanche Quannah Parker, który pomógł sprowadzić do Ameryki Północnej kaktus pejotl zawierający meskalinę. Meskalina była używana od ponad 9,000 lat przez plemiona indiańskie. [4]

Szamanizm enteogenny w Eurazji, Afryce i Australii

Z psychodelicznej perspektywy Egipt jest klejnotem koronnym na subkontynencie północnoafrykańskim. Istnieją dowody na to, że DMT było spożywane przez kilka społeczeństw egipskich w różnych formach. Był wędzony, a także parzony do własnej wersji ayahuaski Egipcjanina. Wynika to prawdopodobnie z faktu, że Egipt ma niezwykle dużą liczbę lokalnych roślin, które zawierają wysokie stężenia DMT. Egipcjanie używali wszystkich tych roślin ze względu na lecznicze, religijne lub poszerzające umysł właściwości zawartych w nich substancji chemicznych: Ashwagandha, niebieski kwiat lotosu, trzcina pospolita, akacja egipska, lulka kurkowata, maki opiumowe i johimba. [5] Swietła Bałabanowa i jej dwaj współpracownicy zgłosili w 1992 r. odkrycia kokaina, haszysz i nikotyna na egipskich mumiach. [3]

Jeśli chodzi o użycie psychedelików w Afryce Subsaharyjskiej, wysunięto teorię, że wielki prehistoryczny skok ewolucyjny, który nastąpił między Homo erectus i Homo sapiens było bezpośrednio spowodowane spożyciem grzybów zawierających psilocybinę na równinie afrykańskiej. Pomysł ten nosi nazwę Stoned Ape Theory i został po raz pierwszy wysunięty przez Terence'a McKenna. [6(TMFE)]

W starożytnej Grecji i Minoi istniał wyraźny związek między makiem lekarskim a świętymi wyroczniami. Stworzyli kilka przedstawień boskiego związku między makami a tym, co było uważane za religijne lub święte w starożytnej Grecji i Minoi, jak widać powyżej. Maki lekarskie były wykorzystywane zarówno ze względu na swoje właściwości lecznicze, jak i wprowadzające w stan transu Starożytna Grecja. [3]

Starożytne greckie misteria eleuzyjskie odbywały się każdego roku w Eleusis, 14 mil na północny zachód od Aten. Inicjowani zostali zmuszeni do zachowania tajemnic tajemnic pod groźbą śmierci, więc nie mamy pisemnych zapisów o tym, co faktycznie wydarzyło się podczas rytuałów. Wiadomo jednak, że ci, którzy brali w tym udział, nie bali się już później śmierci i dlatego wielu postulowało, że misteria eleuzyjskie obejmowały konsumpcję związku psychedelicznego. Spekulacje na temat dokładnej substancji doprowadziły wielu do wniosku, że winorośl sporyszu związana z LSD, zawierająca DMT akacja, lub nawet można było użyć grzybów psilocybinowych, lecz całkowity brak pisemnych dowodów pozostawia to otwarte na niepewność. Platon został inicjowany i miał to do powiedzenia: „Nasze tajemnice miały bardzo realne znaczenie: ten, kto został oczyszczony i wtajemniczony, zamieszka z bogami”. [7]

Prehistoryczna Azja obfitowała w wiedzę na temat uprawy i wykorzystania różnych roślin psychoaktywnych, które zamieszkują subkontynent azjatycki. Dowody na konsumpcję marihuany sięgają ponad 2,700 lat w tym regionie i ponad 7,000 lat w pobliskiej Rosji. W tym regionie odkryto razem maki i efedrę, zauważając, że szamani używali efedryny, aby zapobiec utracie przytomności z powodu przytłaczająca siła dziko rosnących maków lekarskich. [3]

Współczesne znaczenie historyczne: zniesienie granic

Aby przedstawić wnioski na temat tego, czego nauczyliśmy się o prehistorii, którą dzielimy w doznaniu psychedelicznym, musimy spojrzeć na teraźniejszość. Dzisiaj nigdy nie byliśmy bardziej zdolni jako gatunek lub jako społeczeństwo, aby uzyskać dostęp do roślin i związków potrzebnych do udziału w psychodelicznym doświadczeniu. Ruch rośnie z każdym dniem, ponieważ coraz więcej ludzi traci wiarę w nakazaną kulturę i filozofię życia przekazywaną przez mocarstwa świata. Teraz wiemy, że potencjał doświadczenia psychodelicznego jest wart zbadania dla wszystkich korzyści, jakie może zaoferować. Miejmy nadzieję, że wkrótce będziemy mogli zjednoczyć się jako gatunek i wspólnie przyznać, że psychologiczne korzyści płynące z tych roślin i substancji zawsze były obecne, a działające organy rządowe również mogą to zobaczyć. Naprawdę wierzę, że globalna legalizacja psychedelików zmieniłaby świat na lepsze, nawet w sposób, który rządy prohibicji uznałyby za korzystne. 

A. Mayhugh | Bloger społecznościowy w Chemical Collective

A. Mayhugh jest jednym z naszych blogerów społeczności w Chemical Collective. Jeśli chcesz dołączyć do naszego zespołu blogerów i zarabiać na pisaniu na tematy, które Cię pasjonują, skontaktuj się z Davidem za pośrednictwem poczty elektronicznej pod adresem blog@chemical-collective.com