A origem dos enteógenos: uma exploração do uso de alucinógenos ao longo da história

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Uso ancestral de psicodélicos na pré-história

Hoje, muitos indivíduos são lançados na busca da consciência psicodélica com pouco conhecimento da história, ou mais precisamente, da pré-história dos compostos psicodélicos. No entanto, a liberdade que enfrentamos na última fronteira de nossas mentes não é nova, nem tem poucas décadas. Por milênios, os humanos ingeriram compostos psicodélicos para uma variedade de propósitos.

A primeira evidência registrada do consumo humano de uma molécula psicodélica tem algo entre 7,000 e 9,000 anos de idade. Isso pode ser encontrado em uma caverna na Argélia, onde um mural retrata o que só pode ser descrito como um "xamã cogumelo com cara de abelha". O cogumelo Psilocybe Mairei é local desta região e teoriza-se que seja retratado no mural da foto acima. Acredita-se que um mural de caverna semelhante na Espanha, de 6,000 anos, represente o Psilocybe Hispanica, que é nativo da Espanha.

No Rio Grande, no Texas, pesquisadores descobriram evidências do antigo peiote (mescalina) usado pelos nativos americanos da região, que remonta a 3,700 aC. No Peru, o cacto San Pedro, que contém mescalina, é usado e considerado sagrado pelos povos indígenas há mais de 3,000 anos. Há uma estátua de um deus segurando o cacto sagrado no norte do Peru, que data de 1,300 aC.

No México e na Guatemala, pedras de cogumelo foram descobertas datadas entre 3,000 aC e 500 dC. Essas pedras, que podem ser vistas acima, indicam o uso de cogumelos psilocibinos pelos habitantes da região nessa época.

Em 2019, uma bolsa de xamã de 1000 anos foi descoberta na Bolívia, contendo DMT extraído, entre outros psicodélicos. Dennis McKenna aborda o fato de que não há dados sobre quanto tempo antes do uso de ayahuasca contendo DMT nesta região. Muitos que vivem na floresta amazônica acreditam que o uso cerimonial da ayahuasca tem milhares e milhares de anos. [1]

A amplitude do xamanismo tribal nas Américas

Muitas culturas mesoamericanas pré-colombianas usavam todos os tipos de plantas e fungos psicoativos para fins mágicos, terapêuticos e religiosos. “Os maias bebiam balché (uma mistura de mel e extratos de Lonchocarpus) em cerimônias de grupo para se embriagar. Enemas rituais e outras substâncias psicoativas também eram usados ​​para induzir estados de transe. Olmecas, zapotecas, maias e astecas usaram peiote, cogumelos alucinógenos e as sementes de ololiuhqui (turbina corymbosa), que contêm mescalina, psilocibina e amida do ácido lisérgico, respectivamente. A pele do sapo Bufo contém bufotoxinas com propriedades alucinógenas e era usada desde o período olmeca. Erva daninha Jimson (datura stramonium), tabaco selvagem (Nicotiana Rústica), lírio d'água (Nymphaea ampla), e Salvia divinorum foram usados ​​por seus efeitos psicoativos. Pedras de cogumelo datadas de 3000 aC foram encontradas em contextos rituais na Mesoamérica. Evidências arqueológicas do uso do peiote datam de mais de 5000 anos. Vários cronistas, principalmente Fray Bernardino de Sahagún, descreveram seus efeitos no século XVI ”. [2]

O Dr. Stephan F. de Borhegyi foi um arqueólogo maia que foi convencido por suas descobertas de que existia um culto maia de cogumelos que usava cogumelos com psilocibina para fins ritualísticos. Na verdade, eles acreditavam que os cogumelos eram o que lhes dava o poder espiritual para realizar suas práticas religiosas. Acredita-se que esse culto ocupe as terras altas da Guatemala e a área costeira do Pacífico por volta de 1,000 aC. Acredita-se que eles sejam os responsáveis ​​pela criação das mencionadas “pedras de cogumelo” vistas acima. Eles associaram cogumelos com sacrifícios do submundo, fins de período do calendário, a decapitação e ressurreição do deus sol, Vênus, e uma transformação no “Deus Jaguar” ilustrado abaixo. É fundamental notar que esta representação simbólica do Deus Jaguar foi criada pelos olmecas, que compartilhavam essa crença com o culto do cogumelo maia. [3]

Quanto às tribos nativas americanas que mais tarde seguiram as culturas mesoamericanas, como astecas, maias e olmecas, o uso de psicodélicos continuou a florescer entre elas. 

Quando os conquistadores espanhóis chegaram em 1500, eles tomaram notas detalhadas sobre o uso de peiote, sementes de ipomeia e cogumelos psilocibina pelos nativos americanos. Eles puniram violentamente e até assassinaram nativos americanos pelo uso tribal de peiote e cogumelos, vendo isso como demoníaco e anticristianismo. 

As tribos indígenas Comanche e Kiowa trouxeram historicamente o uso do peiote para a terra agora conhecida como os EUA das tribos do México, e hoje, o uso do peiote é legal dentro da Igreja Nativa Americana dos Estados Unidos. Esta igreja foi fundada pelo chefe Comanche Quannah Parker, que ajudou a trazer o cacto peiote contendo mescalina para a América do Norte. A mescalina tem sido usada há mais de 9,000 anos pelas tribos nativas americanas. [4]

Xamanismo enteogênico na Eurásia, África e Austrália

De uma perspectiva psicodélica, o Egito é a joia da coroa no subcontinente norte-africano. Há evidências de que o DMT foi consumido por várias sociedades egípcias de várias formas. Foi fumado, bem como fermentado na própria versão egípcia de ayahuasca. Isso provavelmente se deve ao fato de que o Egito possui um número incomum de plantas locais que contêm altas concentrações de DMT. Os egípcios usavam todas essas plantas para as propriedades medicinais, religiosas ou de expansão da mente dos produtos químicos que contêm: Ashwagandha, flor de lótus azul, junco comum, acácia egípcia, meimendro, papoila do ópio e ioimba. [5] Svetla Balabanova e dois de seus colegas relataram em 1992 sobre as descobertas de cocaína, haxixe e nicotina em múmias egípcias. [3]

Quanto ao uso psicodélico na África Subsaariana, foi teorizado que o grande salto evolutivo pré-histórico ocorrido entre Homo erectus e Homo sapiens foi causada diretamente pela ingestão de cogumelos contendo psilocibina na planície africana. Esta ideia é chamada Stoned Ape Theory e foi postulada pela primeira vez por Terence McKenna. [6 (TMFE)]

Na Grécia Antiga e na Minoa, havia uma clara associação entre as papoulas do ópio e os oráculos sagrados. Eles criaram diversas representações da ligação divina entre as papoulas e o que era considerado religioso ou sagrado na Grécia Antiga e em Minoa, como visto acima. As papoilas do ópio eram usadas tanto pelas suas propriedades medicinais como pelas suas propriedades indutoras de transe. Grécia antiga. [3]

Os Antigos Mistérios de Elêusis gregos aconteciam todos os anos em Elêusis, 14 milhas a noroeste de Atenas. Os iniciados foram feitos para guardar os segredos dos mistérios sob a ameaça de morte, portanto não temos nenhum registro escrito do que realmente ocorreu nos rituais. No entanto, sabe-se que aqueles que participaram não mais temeram a morte depois e, portanto, muitos postularam que os mistérios de Elêusis envolviam o consumo de um composto psicodélico. Especulações sobre a substância exata levaram muitos a concluir que a videira ergotina relacionada ao LSD, contendo DMT acácia, ou mesmo cogumelos com psilocibina poderiam ter sido usados, mas a completa falta de evidências escritas deixa isso aberto à incerteza. Platão foi iniciado e teve o que dizer: “Nossos mistérios tinham um significado muito real: aquele que foi purificado e iniciado habitará com os deuses.” [7]

A Ásia pré-histórica estava repleta de conhecimento do cultivo e uso das várias plantas psicoativas que habitam o subcontinente asiático. A evidência do consumo de maconha remonta a mais de 2,700 anos nesta região e a mais de 7,000 anos na vizinha Rússia. Papoulas e éfedra foram descobertas juntas nesta região, observando que os xamãs usavam a éfedra para prevenir a perda de consciência devido ao força esmagadora das papoulas do ópio que cresciam selvagens. [3]

Significado histórico moderno: limites dissolvidos

Para oferecer uma conclusão ao que foi aprendido sobre a pré-história que compartilhamos na experiência psicodélica, devemos olhar para o presente. Hoje, nunca fomos mais capazes, como espécie ou sociedade, de acessar as plantas e compostos necessários para compartilhar a experiência psicodélica. O movimento cresce a cada dia à medida que mais pessoas perdem a fé na cultura e na filosofia de vida prescritas que são transmitidas pelos poderes do mundo. Agora sabemos que vale a pena explorar o potencial da experiência psicodélica para todos os benefícios que pode oferecer. Esperançosamente, algum dia em breve, possamos nos unificar como espécie e admitir coletivamente que os benefícios psicológicos dessas plantas e substâncias sempre estiveram presentes, e os órgãos governamentais em ação também podem ver isso. Eu realmente acredito que a legalização global dos psicodélicos mudaria o mundo para melhor, mesmo de maneiras que os governos proibicionistas entenderiam como benéficas. 

A. Mayhugh | Blogueiro da comunidade no Chemical Collective

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