サイケデリックな使用は時に人々をニヒリズムに導く

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概要

サイケデリックドラッグには治療効果があるため、トリップは虚無的で憂鬱な世界観から抜け出すのに役立つのではないかとよく考えられています。 そして、これは多くの人に起こります。 実存的な喜び フォルダーとその下に 世界にイエスと言う サイケデリックな状態を鎮めること、そしてこうした楽観主義と人生肯定の感情は、素面の生活にも引き継がれ、その人の新たな視点となる可能性があります。 人の存在は、意味と価値を剥奪されるのではなく、妊娠させていると感じることができます。 パトリック・プレサとロテム・ペトランカーは、 心理学のフロンティア それ：

「サイケデリックの復活に関する興奮の不可欠な部分は、不安やうつ病の割合の上昇と相関する意味と疎外の危機への反応です。 意味の欠如を、ネオリベラルな文化的文脈に存在する独特の特徴を備えた19世紀の現象と現代的に相関するネオニヒリズムとして枠組み化し、グループセラピーと組み合わせたサイケデリックが現代の無意味な経験に答えを提供できるかどうかを探求します。」

しかし、サイケデリックは必ずしも反ニヒリスティックであるわけではありません。 ネガティブな旅行でもポジティブな旅行でも、ユーザーは虚無的な気分に陥る可能性があり、それが継続的な苦痛の原因となる可能性があります。 これは十分に議論されていないサイケデリックのリスクです。 

ニヒルな旅

すべての旅が愛、光、価値観、意味に満ちているわけではありません。 旅行によっては本質的に虚無的なものになる場合があります。 これらは、すべての意味が消失する、または宇宙の本質的な無意味さの認識が存在する種類の経験です。 これは冷たくて暗いと感じられ、パニックや絶望感を引き起こす可能性があります。 「究極の現実」、つまり人が敢えて踏み込んだ現実の基本レベルは、永遠の無のように感じることがあります。 無限の虚空。 このような虚無的な経験は、現実の性質に対する洞察とみなすことができ、実際、それは真の洞察の源となる可能性があります。 客観 （精神から独立した）価値観や意味は結局のところ存在しないのかもしれない。 これはとして知られています 宇宙的ニヒリズム それは宇宙から見ればニヒリズムだからです。

しかし、宇宙的ニヒリズムは必要ない 地上のニヒリズム: この地球上での人間の命は無意味であるという信念。 もちろん、宇宙的ニヒリズムを採用すると、地球的ニヒリズムにつながる可能性があります（客観的な価値がない場合、どのような確固たる基盤に基づいて特定の価値を支持できるでしょうか？）。

選択された値は完全に恣意的で根拠がないように見える可能性があります。

しかし、これは擁護されるべき哲学的立場であり、論理的必然性の問題ではありません。 多くの哲学者は、宇宙的価値や神の価値には言及せずに、意味と道徳の理論を擁護しています。

一方、ニヒリスティックなサイケデリック体験には、人間の人生そのものが無意味で無意味であるという信念が含まれる可能性があり、体験が終わった後もそれが強く固執する場合、これはサイケデリックに触発されたニヒリズムになります。 サイケデリックには生命を向上させる可能性があるため、これは驚くべき可能性のように思えるかもしれませんが、多くの可能性があります。 アカウントの視聴者データを取得する サイケデリックを発見した人の数 彼らの虚無的な見方を刺激したり強化したりした。 (ここで、サイケデリックという概念に注目する価値があります。 非特異的増幅器 意識の。 すでにニヒリズム的な考え方を持っている人は、その経験中にサイケデリックがその考えを増幅させることに気づくかもしれませんが、常にそうとは限りません。サイケデリックはニヒリズムや哲学的悲観主義を解消したり、それらに挑戦したりすることもあります。）

霊的な緊急事態

サイケデリックを使用すると、以下のような症状が起こる可能性もあります。 精神的な緊急事態: スタニスラフとクリスティーナ・グロフによって作られた用語で、精神的な経験によって引き起こされた意味の崩壊が圧倒的で手に負えなくなることを意味します。 あ 霊的な出現、これも彼らによって造られた造語であり、馴染みのある意味や価値観のこの崩壊が前向きな結果につながるとき、つまり個人の選択の自由がより大きくなるということです。 異なる価値観の場所から、異なる存在、考え方、行動をするチャンスです。 しかし、霊性の出現がうまくいかないと、人は不安定に感じることがあります。 自分のアイデンティティ、価値観、意味、目的、信念が空っぽになったと感じ、不安、憂鬱、他者との断絶、モチベーションの欠如につながる可能性があります。 

しかし、霊的な緊急事態は（たとえその時そう感じたとしても）永続的なものではありません。

たとえば、作家のジュールズ・エヴァンスは次のような作品を書きました。 プシュケ 精神的な緊急事態に対処するときに、設定、設定、統合がどのように役立つかについて。これらは、アヤワスカのリトリート後の彼自身の精神的な緊急事態から回復するために不可欠な要素でした。 セットとは、自分が経験していることに対して取る態度です（エヴァンスはストア派の視点を推奨しています）。 また、この危機的状況を乗り越えるときは、平和で協力的で批判的でない環境にいるようにする必要があります。この人間的なつながりと愛が心を落ち着かせるのに役立ち、統合も必要になるかもしれません（危機的状況の場合）。未解決の個人的な問題に関連しています)。 

極めてポジティブなサイケデリック体験後のニヒリズム

皮肉なことに、最も恍惚としたサイケデリックな体験は、最終的にユーザーを旅行前よりも（素面の生活で）さらに悪化させる可能性があります。 私は、5-MeO-DMT (別名、 ブーフォ、ヒキガエルの後に インシリウス・アルバリウス、以前に名付けられた ヒキガエル).

これはおそらく、人が体験できる最も強力なサイケデリックな体験です。

たとえば、リック・ストラスマンは、 と指摘し ある研究では、70-MeO-DMT ユーザーの 5% がリトリート後にフラッシュバックを報告したことが示されています。 

ある人（匿名）はグループチャットで、自分が本来の自分であると感じるまでに3～4か月かかったと語った。 彼らの経験はとても美しく、言葉では言い表せないものでした。そこでは、すべての根源に行くような気分になり、そこでは彼らのアイデンティティが存在の全体性と一体化しました。 この体験の後、彼らは数週間、まるで生まれ変わったかのように素晴らしい気分を味わいました。彼らは自分の身体、自分たちが行っている活動、そして自然とよりつながっているように感じました。 しかしその後、状況は変わりました。 彼らは、この生涯での 5-MeO-DMT の経験に匹敵するものは何もなかったため、人生に何も望んでいませんでした。 すべてが無意味に感じられました。 以前は楽しんでいた仕事、趣味、友人との時間も楽しくなくなりました。 彼らは数か月間この問題に苦しみ、もうそのような場所にはいませんが、そのような経験をする準備ができている人がいるのか、そしてそれが最終的に人間としての生活をより困難にするのではないかと疑問に思っています。

この事件は、エクスタスティックな体験の極みが「エクスタスティック後のブルース」だけではなく、どのようにして引き起こされるのかを浮き彫りにしている（報告書によると） シロシビンリトリートの参加者の一部); それはまた、「恍惚の後のニヒリズム」と呼ぶことができる、ある種の長期にわたる崩壊につながる可能性もあります。 美しく奥深いサイケデリックな旅と比べれば、普通の生活がただ退屈に感じるだけでなく、無意味に感じられることもあります。 実際、神秘的なサイケデリックな体験の中には、到着と終点の感覚によって特徴付けられるものもあります。 これは人間の経験の最高点であり目標です。 人は、ここが完璧な場所であると感じるほどの自由と至福のレベル、上限を体験することができます。 それは本物の天国であり、これまでは抽象的、漠然とした、または空想的なものに感じられたかもしれません。死の恐怖と苦しみへの嫌悪から発明された永遠の幸福の場所です。 

この高さから降りるのは大変かもしれません。 そのような経験をした後、日常生活の平凡な、不便、ストレス、困難に戻ると、自分が感じることができる喜びでさえ、神秘的な状態で感じるものとは比べものにならないので、人間の人生に何の意味があるのか​​と疑問に思うかもしれません。 その後にアンニュイが続くかもしれません。 これは統合の課題になります。人間の経験のそのような高さ/深さを、中断されず純粋な至福の経験ではないし、またあり得ない通常の生活にどのように統合できるかということです。 しかし、そのような統合は可能であり、一般的なことです。 恍惚とした経験は冷静な意識に情報を与え、人間であることに（現実的な）ある程度の喜びを見つけることができます。 無意味な感覚は、この体で地球に戻ってきたことへの感謝に取って代わられるかもしれません。 そして人は、地味な生活が純粋な至福であるべきではないことを受け入れ、認識するようになります。

サイケデリックにインスピレーションを受けたニヒリズムは常に悪いものですか?

オクタビオ·パス

精神飛行士、ノーベル賞受賞者、ニーチェのオクタビオ・パスは、自分の サイケデリックな使用が虚無的な世界観を育んだ:

西洋人の態度は不健全です。 それは道徳的です。 偉大な孤立者、偉大な分離者である道徳は、人間を二分します。 ビジョンの統一に戻ることは、身体、魂、そして世界を調和させることです。 … [サイケデリック] [d]ラグは虚無的です。それらはすべての価値観を台無しにし、善と悪、何が正義で何が不正か、何が許可され何が禁止されているかについてのすべての考えを根本的に覆します。

パスがここで主張しているように、そして他の人も主張しているように、サイケデリックにインスピレーションを受けたニヒリズムは受け入れられ、称賛されるべきものかもしれません。 サイケデリック哲学者のピーター・ショーステット＝ヒューズも、著書に掲載されたエッセイ「ネオ・ニヒリズム：権力の哲学」の中でニヒリズムを擁護している。 ヌーメノーティクス: 形而上学、メタ倫理学、サイケデリック （2015年）。 このエッセイ 部分的にインスピレーションとして役立った マーベルのキャラクターであるカルナークは、あらゆるものの弱点を見つけ、それを利用するために訓練と強さを利用できるスーパーヒーローです。 

ショーステット・ヒューズ

ショーステット＝ヒューズは、フリードリヒ・ニーチェの哲学の文脈で自身の新ニヒリズムを論じています。ニーチェ哲学は、人間、実際には宇宙全体が、 力への意志。 これは、存在するすべてのものは力を求めており、生き残ろうとする意志はこの力の最低の程度であることを意味します。 ショーステット＝ヒューズも、ニーチェの考えに沿って、「権力を求めることが不道徳であると主張することは、権力を求めることである」と主張している。 彼もニーチェも客観的道徳の概念を否定し、それは幻想であると信じており、前者は「道徳はテクノロジーというよりはファッションに近い」と述べている。 同様に、それは客観的に「悪い」から「良い」に進歩するものではなく、現在の文化的イデオロギーと一致するものです。 道徳は、一部の人々に他の人々に対する権力を与える単なるシステムとして枠組み化されています。 「ここで使われている意味でのニヒリズムとは、客観的な道徳や絶対的な善も悪も存在しないことを意味します。」

サイケデリックは非常に根本的なレベルで概念の意味に非常に迅速かつ強烈に挑戦するため、そのような世界観を呼び起こしたり強化したりする可能性は非常に高いです。 サードウェーブの創設者ポール・オースティンは次のように述べています。 ポッドキャストインタビュー ショーステット・ヒューズ氏と: 

善と悪を超越するというこの考え、そして単なる個人的な経験から言えば、サイケデリックを行った結果、私はニーチェに興味を持ちました…私は最初のサイケデリック体験をしました、それは19歳の時、大学XNUMX年生の終わりでした。 そしてXNUMX〜XNUMXか月以内に、私は『ツァラトゥストラはこう言った』、『善悪の彼岸』、『ゲイの科学』を読み始めました。 そして実際、サイケデリックはあなたが話していたことを解明したものでした。 私が作り、私に教え込まれていた道徳に関するこれらの潜在意識の仮定をすべて解き明かし、サイケデリックな体験によってそれらを解き明かし始め、それが私をニーチェへと導きました。

ショーステット＝ヒューズにとって、「ニヒリズムは自由と権力の鍵である」と述べ、一般に考えられているような、意志、モチベーション、熱意を奪う哲学ではありません。 彼はエッセイの中で、新ニヒリズムは客観的価値観を拒否するものの、価値観を拒否するものではないことを明確にしています。 それ自体が。 伝統的なニヒリズムはしばしば真実の存在を否定します（それは真実が存在しないという真実の主張であるため、それ自体矛盾します）、そしてニーチェは同じことを否定しましたが、これは客観的な道徳の否定でした。 新ニヒリズムは、ある種の真実と価値観を受け入れます。 ショーステット＝ヒューズは、理論的ニヒリズムと実践的ニヒリズムの区別について指摘しています。前者は客観的価値が存在しないという見解であり、後者は価値がまったく存在しないという見解です。 彼は、「新ニヒリズムは価値観の存在を拒否するものではなく、客観的価値観の存在を拒否するだけである」と主張する。 結局のところ、「生きることは価値を評価すること」です。なぜなら、人はお腹が空いているときの食べ物、美しさ、友達、平和、そして私たちの権力の利益にかなうものは何でも大切にすることができるからです。 ニーチェ自身も、強さ、勇気、持久力、成長、進歩の価値観を奨励しており、これらはすべて力を増大させるものです。 ショーステット＝ヒューズによれば、新ニヒリズムは絆を破壊し、「古い価値観を破壊して新しい価値観の創造を可能にする」という。

サイケデリックな体験は、あなたを連れて行くという意味で、ニーチェ的、または新虚無主義的と見なすことができます。 善悪を超えて （ニーチェの作品のタイトルを引用するため）。 実際、あらゆる二元性を超えています。 値が固定されていないように見えます。 サイケデリックは、その文化を弱体化させる効果があり、人が置かれている文化的環境の価値観に挑戦することで長い間知られ、擁護されてきました。 ショーステット＝ヒューズがエッセイの中で主張しているように、これは信じられないほど自由になる可能性があります。 そしてそのような人々にとって、サイケデリックに触発されたニヒリズムは絶望の原因ではなく、自分の価値観がどうあるべきかを自分自身で決定するための誘いとなるのです。 

権力が競合する世界において、究極の価値は自分の意志を前進させることであるという立場を採用することに、依然として慎重な人もいるかもしれない。 一見すると、これはひどく利己的で非人道的な態度のように思えるかもしれません。 それにもかかわらず、権力への意志とは、実際には自分自身の本能を制御し、障害や弱点を克服することです。 エヴァ・シブルスカが記事で強調しているように、それは他者を征服することではない。 今の哲学。 ニーチェは実際、他者に対する高貴で強い種類の親切を奨励しました。それによって私たちは他者を助け、彼らがより偉大な個人になれるようにします（しかしニーチェは 拒絶された同情 なぜなら、これには他人を見下し、弱体化させることが含まれるからです）。 彼は書きます 善と悪を超えて （1886）：

前景には、豊かさ、溢れ出ようとする力の感覚、高い緊張の幸福、与えたり授けたりするはずの富の意識があります。――高貴な人は不幸な人も助けますが、助けません。あるいはほとんど助けません。 ―それは同情からではなく、むしろ過剰な力によって生み出された衝動からです。

ただし、この有用性の見方に必ずしも同意できるわけではありません。 思いやりに基づいた道徳を鼓舞するサイケデリック 力というよりも。 そしてこれは確かに、サイケデリックな使用後に人々がたどるより一般的な道かもしれません。

まとめ

サイケデリックは時として虚無的な見方を刺激したり、増幅させたりすることがあります。これまで見てきたように、それは幸福や人生の満足度の観点から否定的または肯定的なものになる可能性があります。 これらのまったく異なる反応を決定する個別の要因がいくつかあります。 しかし重要なことは、サイケデリックの価値と意味を破壊する力にもっと注目が集まることだ。 これは、個人的なスピリチュアルな使用、レクリエーションでの使用、リトリート、臨床現場など、さまざまな状況で発生する可能性があります。 したがって、個人がこの事態が発生する可能性を認識し、発生した場合の最善の対応方法を認識することが重要です。

一部の人々は（当然のことですが）自分の価値観がすべて根拠がなく空虚なものになったことに気づき、非常に苦労するかもしれません。それが精神的な緊急事態や実存の危機を引き起こす可能性があります。 一方、育ってきた文化から無意識に受け入れてきた価値観である現状への挑戦が、客観的な価値観の存在を拒否しながらも私たちを励ますポジティブなニヒリズムを受け入れる機会になる可能性がある人もいます。私たち自身の価値観を創造するために。 別のサイケデリックユーザーにとっては、この種のニヒリズムでさえ無秩序で、競争的な個人主義に陥りやすいように見える可能性があります。 天地を揺るがすようなサイケデリックな体験をした後では、そのような世界観は役に立たないと感じる人もいるかもしれません。 「何も重要ではない」という信念は、自由に感じたり、打ちのめされたりすることがあります。 それはすべて視点の問題です。

研究者がサイケデリックな使用とニヒリスティックな見解との関連性を明らかにできれば、有益かつ興味深いだろう。特定の経験（例えば、神秘的対非神秘的、ポジティブ対挑戦的）がニヒリズムの増加と相関しているかどうか。 一般に、サイケデリックな使用がより少ないニヒリズムと相関しているとしたら（私はそう思っています）、 そして、サイケデリックにインスピレーションを受けたニヒリズムが、精神的幸福、人生の満足度、他者とのつながり、自然とのつながりなどの低レベルまたは高レベルと関連している場合。 サイケデリックな使用、世界観、精神的健康の間の関連性については、さらに多くのことが明らかにされる必要があります。

サム・ウルフ | Chemical Collective のコミュニティ ブロガー | www.samwoolfe.com

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