世俗的なサイケデリックな隠れ家は十分にありますか?

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概要

サイケデリックな隠れ家を選ぶのは難しいかもしれません。レビューを読んで推奨事項を得ることが常に推奨されます。レビューは、安全性、倫理、専門知識、快適さ、準備、統合に対するリトリートの取り組みを示す可能性があるためです。しかしそれに加えて、司会者がどのような枠組みで式典を開催しているのかも知っておかなければなりません。せいぜい、特定のテクニックやスピリチュアルな考え方の使用があなたの心に響かないかもしれません。しかし、最悪の場合、体験が台無しになる可能性があります。 

この投稿では、世俗的なサイケデリックな静養のアイデアに焦点を当てたいと思います。これらを、儀式化され促進されたグループサイケデリックなセッションを提供するものとして広く定義できますが、セッションが特定の宗教的または精神的な信念体系内で文脈化されることを避けることを目的としています。私が特に興味があるのは、 十分な 世俗的なサイケデリックな隠れ家。多くのリトリート、そしてここで私が話しているのは、アマゾンの先住民グループやアヤワスカ教会による秘跡的なアヤワスカの使用など、宗教的伝統の外にある儀式についてですが、確かに特定のスピリチュアルな考え方に偏っているようです。

この投稿の目的は、形而上学的なレベルであろうと治療的なレベルであろうと、ある種類のリトリートが他の種類のリトリートよりも優れていると主張することではありません。むしろ、サイケデリックなリトリートが現在、参加者と参加予定者の間の複数の信念を反映しているかどうかを検討することが重要であると私は信じています。

サイケデリックなリトリートに興味を持ち、それを探し、参加する人々の多くは、本質的に世俗的です。リトリートのアプローチがこれを反映していない場合、これは他の信念体系や信念体系の欠如に当てはまりますが、参加者を疎外させたり、混乱させたり、不安にさせたりする可能性があります。また、自分に合わないリトリートに時間とお金を無駄にしたくないので、事前に彼らのアプローチの詳細をすべて調べておくのが最善です。

世俗的なサイケデリックな静養所の必要性

無宗教であると自認する人の数は、 過去50年間で大幅に成長した。このグループには、「スピリチュアルではない人」、つまり「スピリチュアルではあるが宗教的ではない」と自認する人々が含まれます。後者のグループは、さまざまな精神的な信念と実践によって特徴付けられます。スピリチュアル・ノンは、より高い力への信仰、神の非伝統的な概念、超自然的な力や実体、ニューエイジのスピリチュアリティの特定の側面（輪廻転生や輪廻転生など）など、世俗的で自然主義的な見方を持つ人と区別される特定の信念を抱いている場合があります。クリスタルの治癒力）。ある調査によると、スピリチュアル・ノンの80%は何らかの超常現象を信じているそうです。

しかし、世俗的、無神論的、自然主義的な考え方を持つ人も、（意味のある意味で）宗教的ではなくスピリチュアルであると認識することもあります。

哲学者のクリス・レザビーはこう言っています。 主張した 自然主義的なスピリチュアリティ（つまり、超自然的なものを信じないスピリチュアルな経験、信念、価値観）を支持します。そして彼は、自然主義者が形而上学的な見解を変えることなく、より精神的な生活にどのように移行できるかを示す例としてサイケデリックを使用しています。

レザビーは、ジェローム・ストーンやトーマス・メッツィンガーなどの他の哲学者の著作を参考にして、自然主義的精神性の中核的特徴のいくつかを概説しています。

• つながりの感覚を拡大する（例：自分の体、感覚、感情、価値観、自分自身だけでなく、他の人々や世界全体とのつながりも強くなる）
• より大きなものを目指す 
• 探究、または大きな質問をする（究極の現実、意味、または目的に関連する）
• 自我の狭い壁を打ち破る（または自己を拡大する）。これはつながりと願望の増加に関連します

世俗的なスピリチュアルな人は、サイケデリックな隠れ家でスピリチュアルな体験を求めるかもしれませんが、精霊や神のような概念が関係するスピリチュアルな超自然的な側面に依存する場所は避けたいと思うでしょう。もちろん、世俗的な人は最終的に存在や実体と遭遇することになるかもしれませんが、これは必ずしも彼らが自分の経験を超自然的な観点から見ることを選択することを意味するわけではありません。世俗的なサイケデリックなリトリートは、このようなタイプの参加者に適しています。

これらの隠れ家は、より一般的に非人たちにもアピールするでしょう。結局のところ、多くの人が心理的な癒しと自己探求のためにサイケデリックな隠れ家を求めています。精神性の向上はリトリートの予期せぬ結果になるかもしれませんが、それでも参加の背後にある主な動機は、ある種の精神的苦痛（例：うつ病、悲しみ、不安、PTSD、中毒）からの解放です。

世俗的なリトリートが不足している場合、最終的には世俗的な人々がサイケデリックな治療セッションを受ける選択肢が制限されることになります。

また、儀式化され、誘導され、支援されるサイケデリックなセッションの中で、自分の心をより深く探求することに興味を持っているサイコノートもいます。グループ設定も、絆や社会的一体感を高めることができるため、プラスになる可能性があります。ただし、精神飛行士の哲学的見解は異なります。

これがサブレディットの理由です r/RationalPsychoanut サイケデリック カルチャーの多くを取り囲むウワサや疑似科学に不快感を抱く人々を惹きつけるために作られました。 （「合理的精神飛行士」を自称することを好まない人もいるかもしれません。それは傲慢であったり、他の世界観を否定しているように感じられるからです。しかし、サイケデリックに対する合理的なアプローチという一般的な考え方は依然として魅力的です。）もし世俗的な精神飛行士がサイケデリックなものを見つけるのに苦労しているとしたらウーウーやニューエイジのアイデアが欠けているリトリートの場合、より世俗的なバリエーションを求める市場には確かにギャップがあります。

サイケデリック リトリートに共通するスピリチュアルなフレームワーク

サイケデリックなリトリートの大部分は、特定のアイデアを中心に儀式が行われる可能性があります。多くの場合、先住民族の植物シャーマニズムから借用したものですが、他の神秘的で超自然的な世界観も同様に取り入れられており、参加者全員の共感を呼ぶものではありません。霊、肉体を持った存在、宇宙意識、神聖な現実、魂、アストラル旅行、チャクラ、死後の世界に対する信念は、サイケデリック コミュニティでは一般的なものかもしれませんが、普遍的な信念ではありません。

さらに、植物の精霊、霊界、闇の存在、超自然的な能力などの概念が先住民文化に存在するとしても、すべてのリトリートがそれらを取り入れるべきであるという意味ではありません。西洋のリトリート参加者の多くはこれらの考えに賛同していませんし、心理的な癒しや自己探求の恩恵を受けるためにそれらを受け入れることを期待すべきではありません。

また、唯一の「本物の」サイケデリック体験が、先住民の信念体系や習慣と最も密接に一致しているものであると主張するのも判断に値するでしょう。 （見る この記事 人類学者のエフゲニア・フォティウが、西洋のいわゆる「もの」への執着について語る。 本物の, 伝統的な アヤワスカの儀式は、よく言えば先住民文化の崇拝化につながり、最悪の場合は深刻な身体的または精神的危険につながる可能性があります。）

エネルギー、ガイア、マザー・アヤワスカ、あるいは神への絶え間ない言及は、儀式の文脈でサイケデリックを使用することに興味がある多くの人々にとって単純に不快なものとなるでしょう。多くのサイケデリックなリトリートでは、世俗的な人々が自分たちの見解や好みと一致しないと感じる可能性のあるテクニック、癒しの方法、またはスピリチュアルな実践も使用されています。これらには、レイキ、エネルギーの浄化、魂の回復などが含まれる場合があります。リトリートのファシリテーターは、疑似科学的な主張をすることもあります（アヤワスカには特定の病気を治す能力があるなど）。式典に出席する人の中には、 落ち着かない サイケデリックな儀式には超自然的でうっとりするような側面があり、そのような考えを避けられる世俗的な隠れ家がどこにあるのか不思議に思います。

世俗的なサイケデリックな隠れ家を見つける場所

私が見る限り、世俗的なアヤワスカの隠れ家はあまりないようです。アヤワスカのスピリチュアルな利用の豊富な歴史を考えると、これは理解できます。また、アヤワスカの経験は、多くの精神飛行士にとって、（生態学的に基づいた洞察やビジョンを生み出す傾向があるため）精霊やガイアのような概念と密接に結びついています。

しかし、多くの西洋人は、精神的苦痛の癒しという治療の可能性を求めて、アヤワスカのリトリートに参加しています。世俗化されたアヤワスカのリトリートがもっと一般的にならなければ、儀式的な体験を見逃してしまうかもしれない人々を惹きつけてしまう可能性があることを考えると、残念なことだろう。同様に、メスカリンを含むサンペドロサボテンを提供するサイケデリックな隠れ家も多く、祖父の精神などのスピリチュアルな概念に言及しています。私はそのような概念について判断を下したいわけではありません。ここで重要なのは、世俗的な考え方を持つ人は、植物に関連する独特の精神という考えに同意しないからといって、サボテンの儀式が自分たちには向いていないと感じるべきではないということです。 メスカリンは治癒のためのツールとして無視されている。その利点は、他のサイケデリックの利点と同様に、人の既存の形而上学的な信念に依存しません。

幸いなことに、世俗的なサイケデリックな隠れ家は存在します。として 2022紙 に発表され 意識の人類学 状態：

儀式的および臨床的アプローチに加えて、第三の新たな選択肢は、世俗的なサイケデリックなリトリート センターです。これらのリトリートでは、儀式やスピリチュアルな実践、心理療法の介入を直接行うことはありません。むしろ、これらのリトリートの焦点は、通常の日常やライフスタイルから離れて、癒し、変革、またはレクリエーションとなる可能性のあるサイケデリックな体験に参加する機会をゲストに提供することにあります。これらのリトリートは、社会的サポートを求めている個人に合わせて調整されています。安全な環境とサイケデリック体験への指導。

アヤワスカやサンペドロをフィーチャーしたものよりも、世俗的なシロシビンのリトリートの方がはるかに多いようです。 合法的なシロシビン撤退 （キノコまたはトリュフを使用）ジャマイカ、オランダ、オレゴン州で事業を行っています。シロシビンキノコ (および他の天然サイケデリック) も使用されています。 非犯罪化された これは、シロシビンのリトリートが法律の干渉を受けることなく運営できることを意味します。

世俗的なサイケデリックな隠れ家とは具体的にどのようなものなのか疑問に思うかもしれません。持っていきましょう Odyssey – 米国初の合法的なサイケデリック リトリート プロバイダー – を例として挙げます。オレゴン州を拠点とするこのリトリートでは、プライベートとグループのサイロシビン セッションの両方を提供しており、証拠に基づいたアプローチが取られています。言い換えれば、サイケデリック臨床試験からの洞察を利用して、参加者に最も安全で最も有益な体験を提供するのに役立ちます。

このアプローチには、科学文献に基づいたプロトコルだけでなく、臨床試験に基づいたスクリーニングと摂取も含まれます。しかし、彼らは、世俗的な人々にとって不快に思われるようなスピリチュアルな概念には依存しません。代わりに、彼らはサイケデリックの治療的応用に関する研究に言及し、誘導されたサイロシビン体験がさまざまな利益をもたらす可能性があると指摘しています（それは自然主義的な世界観に適合する可能性があります）。これらの利点には、人生に対する新たな熱意、トラウマへの対処、悲しみの克服、深く根付いた思考パターンからの解放、自分自身との再接続、自己成長などが含まれます。

他のいくつかの世俗的なサイケデリックなリトリートも、臨床試験からのベスト プラクティスを利用しています。 合成、アムステルダムに拠点を置く、合法で専門家が指導するサイケデリックなリトリートです。オデッセイのように、彼らは超自然的な概念に頼らず、代わりにシロシビンが参加者に個人的な成長、感情的な突破口、前向きな変化、幸福感の増加、前向きな気分の増加、より大きなつながり、そしてストレスと心配の軽減を提供できることを示唆しています。

臨床試験やサイケデリック療法は本質的に完全に世俗的なものであると想像する人もいるかもしれません。

そうでなければ、臨床試験は偏っていると非難される可能性があり、サイケデリックセラピストはクライアントの信念の複数性と多様性を尊重せず、場合によっては彼ら自身の形而上学的な信念をクライアントに押し付けることさえあると批判される可能性があります。しかし、臨床試験もサイケデリックセラピストも、十分に世俗的ではないと非難されている。

彼らの記事で 「サイケデリック科学における神秘主義の過去へ」, ジェームズ・W・サンダースとジョスジャン・ザイルマンスは、臨床試験で使用される古典的な神秘体験モデルが超自然的または非経験的な信念体系とどのように関連付けられるかを考慮して、このモデルを批判しています。サイケデリック研究者のマシュー・ジョンソンも、 心配した 治験中の研究者や臨床医の宗教的/霊的信念の不適切な導入や、セッションルームに仏像が置かれるありふれた行為について。

研究者のアン・ミトーファー氏 と サイケデリック サイエンス 2013 で彼女が取り入れた「ネイティブアメリカンの伝統」をMDMA支援療法のMAPS試験に組み込んだ。これには、「プロトコルの一部ではない」という事実にもかかわらず、「動物カードまたはルーンを提供する」ことが含まれていました。彼女の夫であり研究者仲間のマイケル・ミトホーファー氏は、これが「不安を和らげる効果がある」と述べています。

「内なる治癒知性」の考え方は、MDMA やサイケデリック支援の心理療法にも一般的に適用されています。ジュールズ・エヴァンスと一緒に作品を書きました 恍惚とした統合 このトピックにおいて。インナーヒーラーの概念が文字通りに受け取られ、神秘的な意味合いが込められている場合、このバリエーションや使い方は世俗的なクライアントには合わないかもしれません。

これは、すべてのサイケデリックセラピストやサイケデリックリトリートが、そのアプローチを可能な限り世俗化すべきだと言っているわけではありません。

私は多様なアプローチに賛成ですが、背景にある信念に関係なく、誰でも自分にとって魅力的なガイド付きサイケデリック セッションを見つけることができるという意味です。しかし、特にリトリートの分野で問題になっているように見えるのは、質の高い世俗的なサイケデリックなリトリートが不足していることです。

多くの（そして増え続けている）西洋人はどの宗教にも属しておらず、このグループの多くは無神論者、不可知論者、自然主義者、またはスピリチュアル（ただし超自然的なものは信じていない）です。サイケデリック薬物に関する法律がますます緩和されているため、新しいリトリートセンターは、そのセンターがこの種のクライアントにアピールできるかどうかを検討する必要があります。これはハームリダクションの観点からも重要です。精神的苦痛を経験している人が、自分の心に響くサイケデリックな隠れ家を見つけることができない場合、彼らは次のような傾向にあるかもしれません。 サイケデリックを単独で使用するおそらく、安全対策、環境、体験中および体験後の精神的サポートにはあまり注意が払われていません。

サム・ウルフ | Chemical Collective のコミュニティ ブロガー | www.samwoolfe.com

Sam は、ここ Chemical Collective のコミュニティ ブロガーの XNUMX 人です。 私たちのブログチームに参加して、自分が情熱を注いでいるテーマについて書いて報酬を得ることに興味がある場合は、blog@chemical-collective.com まで電子メールで David までご連絡ください。