¿La integración psicodélica tiene un punto final?

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Introducción

La integración psicodélica se refiere al proceso de tomar ideas, lecciones, visiones, cambios de perspectiva y avances emocionales de una experiencia psicodélica y aplicarlos a la vida diaria. Esto puede abarcar nuestras actitudes, visión del mundo, salud mental, carrera, relaciones, estilo de vida, etc.

Este proceso de incorporar momentos significativos de una experiencia psicodélica en la vida de uno plantea muchas preguntas. Algunas de estas preocupaciones pueden ser pragmáticas, como tratar de averiguar y eficaz la vida cambia a la luz de la experiencia.

Sin embargo, otros puntos de preocupación pueden centrarse en la ética. Por ejemplo: ¿qué papel debe desempeñar un terapeuta psicodélico para ayudar a la integración de una persona? Durante el llamado 'período crítico' (hasta unas cuatro semanas después de la sesión, correspondiente a la resplandor crepuscular), una persona será más susceptible al cambio debido al aumento de la neuroplasticidad. Esto tiene un potencial terapéutico importante en términos de lo que puede lograr la terapia de conversación, pero también significa que la influencia de un terapeuta puede ser particularmente poderosa. Si un terapeuta fuerza sus interpretaciones y visión del mundo en la experiencia del cliente, esto puede verse tanto como una afrenta a la autonomía de ese cliente como una especie de daño epistémico, ya que frustra la capacidad del cliente para dar sentido a sus experiencias.

Estos aspectos pragmáticos y éticos de la integración psicodélica son importantes, especialmente porque los psicodélicos están siendo aceptados en la industria de la salud mental y en la sociedad en general. Espero cubrir estos temas en el futuro. Pero por ahora, quiero centrarme en una pregunta que me ha rondado la cabeza últimamente, porque parece particularmente difícil de responder:

• ¿La integración psicodélica tiene un punto final?

Ahora hay muchos artículos, guías, cursos, talleres, grupos de apoyo y libros sobre integración psicodélica, pero lo que no he oído hablar mucho, incluso en conversaciones entre usuarios de psicodélicos, es:

• ¿Cómo sabes cuándo has integrado una percepción psicodélica?
• ¿Puede haber un punto en el que hayas "integrado completamente" una experiencia psicodélica?

Cronología de integración psicodélica

– Convertir estados alterados en rasgos alterados –

Muchas empresas psicodélicas, plataformas educativas, entrenadores de integración, escritores, investigadores y psiconautas afirmarán que la integración psicodélica:

Es un proceso que abarca días, semanas, meses e incluso años después de una experiencia psicodélica. Algunos en la industria o el campo de la investigación afirman que la integración puede durar toda la vida. El proyecto UNITy del University College London (UCL), que estudia la neuroplasticidad inducida por los psicodélicos de triptamina, señala esto en su definición de integración psicodélica para un curso relacionado de 7 días que ofrece.

Afirmar que la integración psicodélica toma días, semanas, meses y incluso años es revelador; "incluso" que precede a "años" significa que este período de tiempo puede parecer sorprendente e inusual. Pero, ¿es esto solo porque la gente comúnmente cree que la integración debería ocurrir en cuestión de semanas o meses? Dado que los ensayos clínicos sobre la terapia psicodélica implican una integración limitada (ocurriendo en el transcurso de tres semanas), la gente puede creer que este es el tiempo que debería llevar la integración. 

De hecho, algunas sesiones de integración con un terapeuta en el transcurso de unas pocas semanas se relacionan más con limitaciones de tiempo y financieras. A menudo, tanto los terapeutas como los participantes del ensayo desean que estas sesiones continúen. He asistido a un círculo de integración psicodélica en el que estaban presentes los participantes de un ensayo de terapia de psilocibina para la depresión, y asistían porque sentían que necesitaban integración seis meses después de que terminó el ensayo, debido al regreso de la angustia emocional.

Creer que la integración psicodélica normalmente debería tomar semanas o meses también puede deberse a narrativas comunes en la cultura psicodélica, el deseo de curación rápida, querer concluir un viaje como 'terminado y desempolvado' para estar listo para el próximo viaje, o, tal vez creer que integrar correctamente un viaje requiere volver a viajar por el bien de la verdadera sanación y claridad (a veces este es el caso, pero no siempre). 

Endpoints

La desordenada realidad de usar psicodélicos es que la integración es ambigua. No está claro cuándo la integración llega a un punto de finalización, si es que lo hace. Por supuesto, puede haber ideas específicas que tengan implicaciones claras para la vida diaria. Por ejemplo, si siente una fuerte convicción de abandonar una adicción durante una experiencia psicodélica y luego de esto logra dejar de fumar, entonces podría decir con confianza que esta percepción se ha integrado.

Por el contrario, muchas otras percepciones o experiencias profundamente emocionales y conmovedoras inducidas por los psicodélicos pueden tener una naturaleza mucho más amplia. Por ejemplo, si sientes, en un nivel visceral, que tu vida debe estar imbuida de las emociones positivas que sentiste en un estado alterado, ¿podemos realmente decir que esta intención alguna vez se realizará por completo? Nadie vive de manera virtuosa o contenta todo el tiempo, y las emociones positivas siempre se pueden cultivar aún más. Además, las circunstancias cambiantes significan que siempre habrá nuevas oportunidades que pongan a prueba las ideas psicodélicas; estas situaciones pueden incluir dificultades en nuestras interacciones y relaciones con los demás, sufrimiento personal o el sufrimiento de los demás, o la decisión de tomar una nueva dirección en la vida.

¿Télico o Atélico?

Podemos pensar en la integración psicodélica ya sea como un télico or atélico proceso o actividad. 

• Una actividad télica es aquella que tiene un punto final
• An actividad atelica no tiene un punto final. 

Este último puede incluir actividades como crear y apreciar el arte y la música, leer, escribir, viajar, pasar tiempo con amigos y familiares y salir a caminar sin un destino en mente. Sin embargo, muchos de nuestros proyectos están claramente orientados a objetivos; son télicos, es decir, y tienen un punto de terminación. Estos proyectos incluyen lograr ciertas calificaciones, ganar un concurso o premio, comprar una casa, formar una familia u obtener un trabajo o una promoción. 

Si bien puede ser un desafío determinar si una visión psicodélica implicará una integración télica o atélica (hay áreas grises, y lo que puede parecer télico al principio podría ser en realidad atélico), todavía hay, sin embargo, casos claros en los que se aplica la distinción. Completar un objetivo definido, motivado por una experiencia psicodélica, es un ejemplo de integración télica, mientras que querer encarnar una virtud, actitud o estado emocional positivo en particular podría ser un ejemplo de integración atélica, ya que este proceso puede nunca terminar realmente. Nunca hay un 'punto' en el que te conviertes en una persona completamente virtuosa. El desarrollo de la virtud dura toda la vida. 

Es fundamental recalcar que algo la integración psicodélica puede durar toda la vida.

Esto es útil no solo para evitar la decepción si regresan los problemas personales y la angustia emocional, sino también porque promueve la idea de que no siempre es posible volver a tropezar para crecer o sanar. necesario (incluso si puede implicar más conocimientos y beneficios). Esto no significa que no debas viajar si no has integrado experiencias psicodélicas previas. La integración de Atelic solo significa que las lecciones de una experiencia particular pueden ser relevantes y aplicadas continuamente a lo largo de su vida y todos los cambios por los que atraviesa. 

El aspecto atélico de la integración psicodélica destaca que convertir estados alterados en rasgos alterados suele ser un proceso largo y difícil. A veces puede suceder orgánicamente, pero también puede ser necesario un esfuerzo y una autoconciencia sostenidos para garantizar que los cambios en los patrones de pensamiento, sentimiento y acción sean rupturas a largo plazo en lugar de a corto plazo en la rutina normal del diálogo interno negativo. y malos hábitos.

Los psicodélicos no son la respuesta

Las experiencias psicodélicas en sí mismas no deberían, después de todo, ser vistas como una panacea para la angustia mental (como he subrayado antes). Por un lado, esto puede resultar frustrante para aquellos que buscan alivio de la angustia emocional cuando otras opciones han fallado o han sido inadecuadas. Pero, por otro lado, la capacidad de las experiencias psicodélicas para seguir siendo relevantes a lo largo de la vida significa que una sola experiencia puede ser tan rica en significado y sabiduría que puede crear un efecto dominó beneficioso incluso cuando uno se acerca al final de la vida (de hecho, los psicodélicos son efectivo para aliviar la ansiedad ante la muerte).

Pero si la integración es potencialmente un proceso de por vida, y tenemos invitaciones continuas para aplicar la sabiduría psicodélica, ¿cómo se puede apoyar a las personas en este proceso (si sienten que necesitan apoyo)? Pasar años viendo a un terapeuta o entrenador de integración puede resultar costoso y, por lo tanto, cerrado para muchos (aunque tal vez no si las sesiones son poco frecuentes o irregulares).

Integración de grupo

Otra opción es asistir a círculos de integración, algunos de los cuales están a cargo de terapeutas involucrados en la terapia psicodélica. Otros, mientras tanto, están dirigidos por pares (por lo tanto, no están dirigidos por un profesional de la salud mental, sino por alguien con experiencia en el uso y la integración de psicodélicos). Estos círculos de intercambio pueden ser gratuitos, basados ​​en donaciones o bastante asequibles para asistir, y muchos los encuentran útiles para integrar experiencias desafiantes, así como para dar sentido a experiencias más positivas (pero confusas e intensas). Además, la integración puede potenciarse –para algunas personas, en algún momento– cuando se convierte en una actividad comunitaria (relacionarse con otro y sentirse relacionado, después de todo, puede ser muy clarificador en sí mismo).

El único problema es que no hay muchos círculos de integración funcionando, especialmente los presenciales, que pueden funcionar solo en ciertas ciudades importantes. (Estas reuniones grupales también se llevan a cabo en línea, pero como muchos descubrieron durante la pandemia, es posible que las formas de apoyo emocional en línea no se sientan tan satisfactorias como el apoyo presencial). Ciertamente, no hay suficientes círculos de integración para satisfacer el deseo de la gente de asistir a ellos, que solo aumentará a medida que aumente el consumo de psicodélicos tras las medidas de despenalización y legalización (ya sea para uso médico o recreativo) y la desestigmatización de estos compuestos. Para corregir esto y permitir un acceso más fácil al apoyo para la integración psicodélica, los espacios sin prejuicios para discutir experiencias deben convertirse en una norma: deben estar ampliamente disponibles, sin que la ubicación geográfica o los ingresos de las personas limiten el acceso. También se debe crear conciencia sobre ellos, para que aquellos que no están realmente involucrados en la comunidad psicodélica sepan que son una opción.

Conclusión

Solo al apreciar la naturaleza a veces de por vida de la integración psicodélica, la cultura que rodea los estados alterados puede avanzar hacia el apoyo continuo y la aplicación de conocimientos, en lugar de un modelo de "recarga" o "reinicio" continuo a través de intensos viajes psicodélicos. Este último modelo puede ser rentable para los proveedores de terapia psicodélica e incluso puede parecer natural como forma de tratamiento. Sin embargo, hay ocasiones en las que para avanzar con eficacia necesitamos utilizar el estado psicodélico sin volver a él.