El uso de psicodélicos a veces lleva a las personas al nihilismo

Descargo de responsabilidad: Los puntos de vista y opiniones expresados ​​en este artículo son los de los autores y no reflejan necesariamente la política oficial o la posición de Chemical Collective o cualquier parte asociada.

Introducción

A menudo se supone, debido al potencial terapéutico de las drogas psicodélicas, que viajar puede ayudar a las personas a deshacerse de visiones del mundo nihilistas y depresivas. Y esto les sucede a muchos, con sentimientos de alegría existencial y decir sí al mundo impregnando el estado psicodélico, y estos sentimientos de optimismo y afirmación de la vida pueden trasladarse a la vida sobria, convirtiéndose en la nueva perspectiva de uno. La propia existencia puede sentirse preñada de significado y valor, en lugar de despojada de ellos. Patric Plesa y Rotem Petranker han argumentado en un artículo para Frontiers in Psychology que:

“Una parte integral del entusiasmo en torno al resurgimiento de los psicodélicos es la respuesta a una crisis de significado y alienación que se correlaciona con tasas crecientes de ansiedad y depresión. Enmarcando la ausencia de significado como neonihilismo, un correlato contemporáneo del fenómeno del siglo XIX con características únicas presentes en un contexto cultural neoliberal, exploramos si los psicodélicos combinados con la terapia de grupo pueden proporcionar respuestas a las experiencias modernas de falta de significado.

Pero los psicodélicos no siempre son antinihilistas. Tanto los viajes negativos como los positivos pueden hacer que los usuarios se sientan nihilistas, lo que puede convertirse en una fuente de angustia continua. Este es un riesgo de los psicodélicos del que no se habla lo suficiente. 

El viaje nihilista

No todos los viajes están llenos de amor, luz, valores y significado. Algunos viajes pueden ser de naturaleza nihilista. Este es el tipo de experiencias en las que todo significado desaparece o hay una percepción de la falta de significado inherente al universo. Esto puede resultar frío y sombrío e inducir sentimientos de pánico y desesperación. La 'realidad última' o el nivel básico de realidad al que uno se ha aventurado puede sentirse como una nada eterna; un vacío infinito. Una experiencia nihilista como esta puede verse como una comprensión de la naturaleza de la realidad y, de hecho, puede ser una fuente de comprensión genuina. objetivo Después de todo, es posible que los valores y significados (independientes de la mente) no existan. Esto se conoce como nihilismo cósmico ya que es nihilismo desde el punto de vista del universo.

Sin embargo, el nihilismo cósmico no requiere nihilismo terrestre: una creencia de que la vida humana, en este planeta, no tiene sentido. Por supuesto, adoptar el nihilismo cósmico puede llevarnos al nihilismo terrestre (si no existe un valor objetivo, ¿sobre qué base sólida puedo suscribir un valor particular?).

Cualquier valor elegido puede parecer completamente arbitrario e infundado.

Pero ésta es una posición filosófica que es necesario defender, no una cuestión de necesidad lógica. Muchos filósofos defienden teorías del significado y la moralidad sin hacer referencia a valores cósmicos o divinos.

Por otro lado, una experiencia psicodélica nihilista puede implicar la convicción de que la vida humana en sí misma no tiene sentido ni sentido, y si esto se mantiene firmemente cuando termina la experiencia, entonces esto sería nihilismo de inspiración psicodélica. Debido al potencial de los psicodélicos para mejorar la vida, esto puede parecer una posibilidad sorprendente, pero hay muchas cuentas de personas que encuentran que los psicodélicos inspiraron o fortalecieron sus puntos de vista nihilistas. (Aquí vale la pena señalar la idea de los psicodélicos como amplificadores no específicos de conciencia; aquellos que ya tienen puntos de vista nihilistas pueden encontrar que los psicodélicos los amplifican durante la experiencia, aunque este no es siempre el caso: los psicodélicos también pueden disolver o desafiar el nihilismo y el pesimismo filosófico).

Emergencias espirituales

El consumo de psicodélicos también puede provocar una emergencia espiritual: término acuñado por Stanislav y Christina Grof, que significa cuando una ruptura de significado inducida por una experiencia espiritual se vuelve abrumadora e inmanejable. A emergencia espiritual, también acuñado por ellos, es cuando esta ruptura del significado y los valores familiares conduce a resultados positivos: mayor libertad de elección personal; una oportunidad de ser, pensar y actuar de manera diferente, desde un lugar de valores diferentes. Pero si no se logra un surgimiento espiritual, uno puede sentirse desestabilizado. Uno puede sentir que su identidad, sus valores, su significado, su propósito y sus creencias ahora están vacíos, lo que puede provocar ansiedad, depresión, desconexión de los demás y falta de motivación. 

Pero las emergencias espirituales no son permanentes (incluso si así lo sienten en ese momento).

El escritor Jules Evans, por ejemplo, escribió un artículo para Salud mental sobre cómo el set, el entorno y la integración son útiles cuando se trata de una emergencia espiritual, siendo estos factores que fueron esenciales para recuperarse de su propia emergencia espiritual después de un retiro de ayahuasca. Set es la actitud que tomas hacia lo que estás experimentando (Evans recomienda la perspectiva estoica). También debes asegurarte de estar en un entorno pacífico, comprensivo y sin prejuicios cuando atravieses este estado de crisis, ya que esta conexión y amor humanos te ayudarán a tranquilizar tu mente, y también puede ser necesaria cierta integración (si el estado de crisis está relacionado con cuestiones personales no resueltas). 

Nihilismo después de experiencias psicodélicas profundamente positivas

Irónicamente, las experiencias psicodélicas más extáticas pueden terminar dejando a los usuarios en peor situación (en vida sobria) que antes del viaje. Me he encontrado con relatos de personas que se sintieron muy desestabilizadas durante meses después de su experiencia con 5-MeO-DMT (también llamado Bufo, después del sapo Incilio alvarius, previamente nombrado alvarius bufo).

Podría decirse que esta es la experiencia psicodélica más potente que uno puede tener.

Rick Strassman, por ejemplo, ha señaló un estudio que muestra que el 70% de los usuarios de 5-MeO-DMT informaron flashbacks después de un retiro. 

Una persona (que permanecerá en el anonimato) dijo en un chat grupal que pasaron de 3 a 4 meses antes de volver a sentirse como ellos mismos. Su experiencia fue muy hermosa e inefable, donde se sintió como ir a la fuente de todo, donde su identidad se unificó con la totalidad de la existencia. Se sintieron increíbles durante algunas semanas después de la experiencia, como si renacieran: estaban más conectados con su cuerpo físico, con las actividades que realizaban y con la naturaleza. Pero luego las cosas cambiaron. No querían nada de la vida porque nada se podía comparar con su experiencia con 5-MeO-DMT en esta vida. Todo parecía inútil. La carrera, los pasatiempos y el tiempo con amigos que disfrutaban antes ya no lo eran. Lucharon con esto durante unos meses y ya no están en ese lugar, pero se preguntan si alguna persona puede estar preparada para una experiencia así y si, en última instancia, hace que vivir una vida humana sea más difícil.

Este caso destaca cómo las alturas de la experiencia extática pueden conducir no sólo a una 'tristeza post-extática' (como lo informa Algunos participantes en retiros de psilocibina.); también puede conducir a una especie de declive prolongado que podemos llamar "nihilismo post-extático". En lugar de que la vida normal parezca simplemente aburrida en comparación con un hermoso y profundo viaje psicodélico, puede parecer inútil. De hecho, algunas experiencias psicodélicas místicas pueden estar marcadas por una sensación de llegada y final: Este es el punto más alto y la meta de la experiencia humana.. Uno puede experimentar un nivel, un límite superior, de libertad y felicidad en el que puede sentir que este es el lugar perfecto para estar; es un cielo genuino, que antes podría haber parecido abstracto, vago o fantástico: un lugar eterno de felicidad inventado por el miedo a la muerte y la aversión al sufrimiento. 

Bajar desde esta altura puede ser difícil. Si regresas a la monotonía, los inconvenientes, el estrés y las dificultades de la vida cotidiana después de una experiencia así, puedes preguntarte cuál es el sentido de la vida humana, ya que incluso las alegrías que puedas sentir nunca se compararán con las que se sienten en el estado místico. Entonces puede seguir el aburrimiento. Esto se convierte en un desafío de integración: cómo uno puede integrar tales alturas y profundidades de la experiencia humana en la vida normal, que no es ni puede ser una experiencia de bienaventuranza ininterrumpida y no adulterada. Pero esa integración es posible y común. Las experiencias extáticas pueden informar la conciencia sobria para que uno pueda encontrar un grado (con los pies en la tierra) de alegría por ser humano. Una sensación de falta de sentido puede entonces ser reemplazada por gratitud por haber regresado a la Tierra en este cuerpo. Y uno puede llegar a aceptar y apreciar que la vida sobria no debe ser pura felicidad.

¿Es siempre el nihilismo de inspiración psicodélica algo malo?

Octavio Paz

El psiconauta, premio Nobel y nietzscheano Octavio Paz descubrió que su El uso de psicodélicos fomentó una visión del mundo nihilista.:

La actitud occidental es perjudicial. Es moral. La moralidad, el gran aislador, el gran separador, divide al hombre por la mitad. Retornar a la unidad de la visión es reconciliar cuerpo, alma y mundo. … Las [d]rogas [psicodélicas] son ​​nihilistas: socavan todos los valores y anulan radicalmente todas nuestras ideas sobre el bien y el mal, lo que es justo y lo que es injusto, lo que está permitido y lo que está prohibido.

Como sostiene Paz aquí, y como sostienen otros, el nihilismo de inspiración psicodélica puede ser algo para abrazar y celebrar. El filósofo de los psicodélicos Peter Sjöstedt-Hughes también defiende el nihilismo en su ensayo 'Neo-Nihilism: The Philosophy of Power', publicado en su libro Noumenáutica: metafísica, metaética, psicodélicos (2015). Este ensayo sirvió en parte como inspiración para el personaje de Marvel Karnark, un superhéroe que puede encontrar la debilidad en cualquier cosa y usar su entrenamiento y fuerza para explotarla. 

Sjöstedt Hughes

Sjöstedt-Hughes analiza su neonihilismo en el contexto de la filosofía de Friedrich Nietzsche, que afirma que los seres humanos (de hecho, todo el cosmos) están sustentados por la voluntad de poder. Esto significa que todo lo que existe busca el poder, siendo la voluntad de sobrevivir el grado más bajo de esta fuerza. Sjöstedt-Hughes también sostiene, en línea con Nietzsche, “Afirmar que la búsqueda de poder es inmoral es buscar poder”. Tanto él como Nietzsche rechazan la noción de moralidad objetiva, considerándola una ilusión; el primero dice que “la moralidad se parece más a la moda que a la tecnología”; es decir, es cualquier cosa que esté de acuerdo con la ideología cultural actual, en lugar de ser algo que objetivamente progresa de "peor" a "mejor". La moralidad se enmarca simplemente como un sistema que otorga a algunas personas poder sobre otras. "El nihilismo, en el sentido en que se usa aquí, significa que no existe una moral objetiva, ni un bien ni un mal absolutos".

Es muy posible que los psicodélicos evoquen o refuercen esa visión del mundo, ya que desafían el significado de los conceptos en un nivel muy fundamental, con gran rapidez e intensidad. Como afirma el fundador de la Tercera Ola, Paul Austin, en un entrevista de podcast con Sjöstedt-Hughes: 

Esta idea de ir más allá del bien y del mal y solo por una experiencia personal, me metí en Nietzsche como resultado de tomar psicodélicos... Tuve mi primera experiencia psicodélica, cuando tenía 19 años, al final de mi segundo año en la universidad. Y al cabo de tres o cuatro meses estaba leyendo Así habló Zaratustra, Más allá del bien y del mal, La gaya ciencia. Y realmente, los psicodélicos fueron este desmoronamiento de lo que estabas hablando. Este desentrañamiento de todas estas suposiciones morales subconscientes que había hecho y que me habían adoctrinado, y comencé a desentrañar aquellas con la experiencia psicodélica, y eso me llevó a Nietzsche.

Para Sjöstedt-Hughes, “el nihilismo es la clave de la libertad y el poder”, en lugar de ser una filosofía, como comúnmente se supone, que mina la voluntad, la motivación y el entusiasmo. Aclara en su ensayo que el neonihilismo, si bien rechaza los valores objetivos, no rechaza los valores. per se. El nihilismo tradicional a menudo niega la existencia de la verdad (lo que se contradice ya que es una afirmación de verdad que la verdad no existe), y Nietzsche negó lo mismo, aunque se trataba de una negación de la moralidad objetiva. El neonihilismo acepta ciertos tipos de verdades y valores. Sjöstedt-Hughes señala una distinción entre nihilismo teórico y nihilismo práctico: el primero es la opinión de que no existen valores objetivos, mientras que el segundo es la de que no existen valores en absoluto. Afirma que “el neonihilismo no rechaza la existencia de valores, sólo rechaza la existencia de valores objetivos”. Después de todo, “vivir es valorar”, ya que se puede valorar la comida cuando se tiene hambre, la belleza, los amigos, la paz y todo lo que esté en nuestro poder. El propio Nietzsche promovió los valores de fuerza, coraje, resistencia, crecimiento y avance, ya que todos ellos aumentan el poder. El neonihilismo, según Sjöstedt-Hughes, rompe vínculos y “destruye viejos valores para permitir la creación de valores nuevos”.

La experiencia psicodélica puede considerarse nietzscheana o neonihilista, en el sentido de que te lleva más allá del bien y del mal (para hacer referencia al título de una de las obras de Nietzsche); más allá de todas las dualidades, de hecho. Los valores ya no parecen fijos. Los psicodélicos son conocidos (y defendidos) desde hace mucho tiempo por sus efectos de descondicionamiento cultural, que desafían los valores del medio cultural en el que uno se encuentra situado. Esto puede ser increíblemente liberador, como sostiene Sjöstedt-Hughes en su ensayo. Y para tales individuos, el nihilismo inspirado por los psicodélicos no es motivo de desesperación sino una invitación a decidir por sí mismos cuáles deberían ser sus valores. 

Uno todavía puede ser cauteloso a la hora de adoptar la posición de que el valor último es hacer avanzar la propia voluntad en un mundo de poderes en competencia. A primera vista, esto puede parecer una actitud terriblemente egoísta e inhumana. Sin embargo, la voluntad de poder consiste en dominar los propios instintos y superar obstáculos y debilidades; No se trata de subyugar a los demás, como subraya Eva Cybulska en un artículo para Filosofía ahora. En realidad, Nietzsche promovió un tipo fuerte y noble de ayuda hacia los demás, mediante el cual ayudamos a otros para que puedan convertirse en mejores individuos (pero él lástima rechazada porque esto implica menospreciar a los demás y debilitarlos). el escribe en Más allá del bien y el mal (1886):

En primer plano está el sentimiento de plenitud, de poder que busca desbordarse, la felicidad de la alta tensión, la conciencia de una riqueza que quisiera dar y otorgar:—el hombre noble también ayuda al desdichado, pero no—o apenas —por lástima, sino más bien por un impulso generado por la sobreabundancia de poder.

Sin embargo, es posible que uno no esté necesariamente de acuerdo con esta visión de la utilidad, y es completamente posible que Psicodélicos para inspirar una moralidad basada en la compasión. en lugar de poder. Y este puede ser, de hecho, el camino más común que toman las personas después del consumo de psicodélicos.

Conclusión

Los psicodélicos a veces pueden inspirar o amplificar puntos de vista nihilistas, que como hemos visto pueden ser negativos o positivos desde la perspectiva del bienestar y la satisfacción con la vida. Habrá varios factores individuales que determinarán estas respuestas marcadamente diferentes. Pero lo que es vital es que se preste más atención al poder de los psicodélicos para desmantelar valores y significados. Esto puede ocurrir en una variedad de contextos: en el uso espiritual personal, en el uso recreativo, en retiros y en un entorno clínico. Por eso es importante que las personas sean conscientes de la posibilidad de que esto ocurra y, si ocurre, cuál es la mejor manera de responder.

Algunas personas (comprensiblemente) pueden tener muchas dificultades para descubrir que todos sus valores se han vuelto infundados y vacíos, lo que puede causar una emergencia espiritual o una crisis existencial. Otros, mientras tanto, podrían encontrar que este desafío al status quo (los valores que han aceptado inconscientemente de la cultura en la que crecieron) puede ser una oportunidad para abrazar un nihilismo positivo: uno que rechaza la existencia de valores objetivos pero que nos alienta. para crear nuestros propios valores. Para otro consumidor de psicodélicos, incluso este tipo de nihilismo puede parecer anárquico y propenso al individualismo competitivo. Es posible que algunos no sientan que esa visión del mundo sea útil después de una experiencia psicodélica trascendental. La creencia de que "nada importa" puede resultar liberadora o aplastante; todo es cuestión de perspectiva.

Sería útil y fascinante ver si los investigadores podrían descubrir los vínculos entre el uso de psicodélicos y las visiones nihilistas: si ciertas experiencias (por ejemplo, místicas versus no místicas, positivas versus desafiantes) se correlacionan con un mayor nihilismo; si el uso de psicodélicos, en general, se correlaciona con menos nihilismo (sospecho que así es); y si el nihilismo de inspiración psicodélica se asocia con niveles más bajos o más altos de bienestar mental, satisfacción con la vida, conexión con los demás, conexión con la naturaleza, etc., etc. Es necesario descubrir mucho más sobre los vínculos entre el uso de psicodélicos, las visiones del mundo y la salud mental.

Sam Woolfe | Blogger comunitario en Chemical Collective | www.samwoolfe.com

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