サイケデリックな落とし穴: 自我がないことの自我

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概要

という現象を以前調べました。 「サイケデリック・エゴ」、サイケデリックの使用によって膨らんだ自己イメージ。 もちろん、皮肉なことに、萎縮または崩壊する可能性のある経験は、経験が終わったときにエゴが逆の効果をもたらす可能性があります。 

サイケデリックスによってエゴが膨らんでいることを示している可能性のあるさまざまな思考と行動パターンを調べましたが、これらの経験が持つ可能性のある特定のエゴに基づく効果について十分に掘り下げていなかったと思います。 サイケデリック・マテリアリズム. これは、サイケデリックな状態に執着し、収集して世界に誇示することができる貴重な物質的な所有物であるかのように、サイケデリックな状態に執着する傾向を指します。 

サイケデリック・マテリアリズムとは？

サイケデリックな物質主義は、特にサイケデリックな体験に適用される物質主義的な考え方です。 サイケデリックな唯物論は、どちらかのサブセットであり、関連していると考えることができます。 経験的唯物論 or 精神的唯物論: 印象的な経験または精神的な経験をそれぞれ切望する、獲得する、執着する。 サイケデリックな体験は、畏敬の念を起こさせる神秘的な意識状態を特徴とする可能性があるため、唯物論のエゴイックな考え方にもなりがちです. (このポスト サイケデリックな使用にも関連する、経験的唯物論がどのようにステータスゲームになるかを説明しています。)

スピリチュアル・マテリアリズムについてのチョギャム・トゥルンパ・リンポチェ

ここで、次のビューを簡単にスケッチします。 精神的唯物論 に記載 スピリチュアルな唯物論を切断 （1973年）、チェギャム・トゥルンパ・リンポチェが著したスピリチュアルな古典。彼はチベット仏教の瞑想教師であり、西欧における仏教の理解に貢献し、アメリカの仏教修道女ペマを含む、後に影響力のある教師になる学生たちを教えた。ホドロン。 

この本は、スピリチュアルな道の落とし穴、具体的にはどのようにスピリチュアルな経験がエゴイックなプロセス、つまり物質的な成果や所有物をつかむことによってフィルターにかけられるかについて警告しています。 この教えは、サイケデリックな状態がどのように私たちを同じように閉じ込めることができるかをよりよく理解するという点で有益です.

Chögyam Trungpa は次のように述べています。 同様に、自我は自分の目的のためにサイケデリックな経験を適切にするのを待つことができません. チョギャム・トゥルンパはまた、スピリチュアリティとは向上したポジティブな精神状態を達成することであるという一般的な考えを否定しています。 人々はまた、同じようにサイケデリックな使用を追求し、安心感と暖かさだけが存在する陶酔状態を渇望するかもしれません. ビジュアルとエクスタシーは、高価な高級品のように、装身具のように振る舞うことができます。これは、エリートサイケデリックユーザーが着用して見せびらかす光沢のあるジュエリーです. 

サイケデリックには確かに多くの用途があります。 娯楽目的での使用は合法です。 サイケデリックに誘発された楽しみは、良い人生の一部になる可能性があります. しかし、サイケデリックな経験をスピリチュアルな道に取り入れようとしているのであれば、それらについて考えてみてください。 の 喜びや達成しようとしている「レベル」に関しては、一種の気晴らしになる可能性があります。 これらの経験をスピリチュアルな生活に統合することは、チョギャム トゥルンパが私たちに思い起こさせるように、私たちが人生の事実に直面するのを助けることを含むべきです: 私たちの生計、人間関係、私たちの苦しみ、他人の苦しみ、そしてすべてのものの無常。 彼は別の場所で、「最終的には、何か特別なものになろうとすることをあきらめなければならない」と述べています。 これは、サイケデリックな使用のもう XNUMX つの潜在的な落とし穴です。 私たちは、実際にはエゴが信じているほど特別ではないのに、最高の経験を達成することで特別であるという考えに執着します。 

スピリチュアルな唯物論に関して、Chögyam Trungpa は次のように述べています。エゴの壮大な性質の一部。 私たちはそれらを世界に公開し、そうすることで、私たちが「スピリチュアルな」人々として安全で安心して存在していることを安心させます。」 サイケデリックな使用の後に、まったく同じプロセスが発生する可能性があります。 私たちは、私たちが深く「精神的な」人々または勇敢な「サイコノーツ」であることを証明するために、私たちの強烈な変化した状態と、それらの周りに構築する物語を望んでいます.

チョギャム・トゥルンパは繰り返します。 自我は常に自分の利益のためにスピリチュアリティの教えを獲得し、適用しようとしています。」 さらに、私たちはしばしばこのプロセスに気づいていないことを強調しています。 サイケデリックについて私たちが受ける教訓がどれほど無私の、道徳的、洞察に満ちた、または「精神的」であっても、これらの洞察を自己宣伝、または「私を見てください」という態度に変換する際のエゴの素早さについて常に警戒する必要があります。

Psychology

マイケル・J・フォルミカは、精神性の唯物論的バージョンについて次のように説明しています。 心理学今日:

「精神的唯物論とは、エゴが精神的な道における自己の達成と進歩を把握するプロセスです。 その性質そのものが自己を否定する行為 ...

私たちが何かを役割に当てはめるとすぐに、それにラベルを付けるとすぐに、それに名前を付けて、私たちの投資（エゴと読みます）のおかげで命を吹き込むとすぐに、私たちはその力をすべて取り除きます。それはもはや霊的な啓示ではなく、単に物質的な体験です。 それが精神的唯物論の最盛期です。」

瞑想やサイケデリックによって引き起こされる最高の体験 (悟り、至福、平和、団結の感覚) を経験すると、これらの体験に興奮する傾向があります。 実際、どうしてできなかったのですか？ まったくの驚きに身を任せることができなかったのはどうしてですか？ ただし、この畏敬の念は把握に変わる可能性があります。 自分のアイデンティティが経験と結びついてしまいます。 この充実感と喜びの頂点は私たちの心にとどまり、自我を分散させ、今ここで平静と意識を養い、他の人に奉仕するという重要な仕事から私たちの気をそらします. 

サイケデリック・マテリアリズムの兆候

私はすでに、霊的唯物論の概念に関連するサイケデリックな唯物論の兆候のいくつかを特定しようとしました. しかし、注意を向ける価値があると私が思う他の態度がいくつかあります。 また、すでに概説した態度を要約したいと思います。

• あなたのサイケデリックな経験の詳細を共有したいという欲求に駆り立てられた (常に完全ではないが、少なくとも部分的に) 熱望している. 自慢、おそらく他の人に嫉妬を感じさせることさえあります。
• ビジュアル、ポジティブな感情、または神秘的な効果の点で、前のものよりも「より良い」体験を渇望する. これに関連して、過去の経験は「十分ではない」という信念があります。
• 完璧主義：「完璧」、「最も深い」、または最も強烈なサイケデリックな経験を追い求め、最終的にトリップへの衝動を満足させる. これは、より良い体験への渇望に関する前述のポイントに関連しています。
• サイケデリックな体験の視覚的要素を唯物論的な方法で扱います。つまり、美しいパターンとビジョンを、他の人を感動させるために蓄え、説明する価値のあるオブジェクトとして扱うことを意味します。 私は持っている 記載された この態度が文化的にどのように影響を受けるか、洞察、個人的な癒し、コミュニティでの調和を優先することが多い先住民族のユーザーとは対照的に、西洋のサイコノーツは特にまばゆい色と万華鏡のようなディスプレイに惹かれます. ただし、この区別はそれほど明確ではないことを強調しておく必要があります。
• サイケデリックスを使用した後は、冷静な生活では十分ではない、刺激的、斬新、または楽しいものではない、またはサイケデリックを継続的に使用しない生活はつまらないと感じる. それにもかかわらず、この現象は、 サイケデリックな経験を統合する、それにより、冷静な生活にポジティブな感情と変化が染み込み、潜在的に不健康で非生産的なサイケデリックな体験への渇望を弱めます. これは、幻覚剤が日常生活の一部であり続けるべきではないという意味ではありませんが、サイケデリックとの関係をより健康的な方向に変えます. サイケデリックは、現実逃避ではなく改善のためのツールになります。
• あなたは自我を持たず、より大きな全体（おそらく人類全体または宇宙のすべて）と統合されるというサイケデリックな効果に執着するようになります。 これを「自我解体のパラドックス」と呼べる：「私」が意味と現実を失う体験そのもの―あなた自身の物語における主人公の死― 自体 他の人よりも優れている、特別な、特別な、または優れていると自分自身を識別する方法になります。 この見方は、「エゴがないというエゴ」や「私のエゴはあなたのエゴよりも死んでいる」などのフレーズでカプセル化できます。 

サイケデリックな体験に閉じ込められる方法についてラム・ダスが語る

スピリチュアル教師の故ラム・ダスは、 サイケデリック体験のピークの潜在的な罠. そして、彼が説明する罠は間違いなく関連しています。 彼は、「LSDや他のサイケデリックスとの旅を振り返ったとき、超越の可能性を垣間見た後、可能性がまだそこにあることを自分自身に安心させるためだけにつまずき続けたことに気づきました。」 彼は次のように付け加えています。 これらの記憶は、高揚感を再現しようとすることを強います。」

つまずいたり、落ち込んだり、古い習慣に戻ったりしますが、これらの崇高な経験の記憶はまだ残っており、それらの記憶を握り締めると、サイケデリックに戻る衝動が高まります。 サイケデリックな経験の記憶は強迫観念の対象になる可能性があり、この種の強迫的な唯物論は最終的に精神的な道を妨げます. しかし、サイケデリックスに依存してアップダウンを繰り返すサイクルは、マイナスの影響を与える可能性があります。 「サイケデリックスは、脳内の思考パターンを化学的に無効にして、その瞬間に心を開いてくれますが、化学物質がその力を失うと、古い習慣パターンが再び引き継がれます。 彼らには、化学物質がなければ自分の考えの囚人であるという微妙な絶望が伴います」とラム・ダスは言います. 

サイケデリックスによる楽園の味は、私たちが人間の経験の高揚と見なすものの味と同様に、私たちをより完全に生きるように誘うのではなく、現在の瞬間から私たちを遠ざける渇望のパターンにつながる可能性があります. Ram Dass は次のように続けています。 もちろん、パラドックスは、もしあなたが過去を手放すなら、あなたはかつて持っていたのと同じ品質を現在の瞬間に見つけるだろうということです.

ラム・ダスが主張するように、サイケデリックな物質主義に対抗する方法は、サイケデリックなピーク体験の有限性を理解することです。 彼が言うように、彼らは「過ぎ去ったショーのほんの一部」です。 そして、私たちの生活に幸福、成長、調和、信頼性を浸透させたいのであれば、それをしようとすべきではありません。 繰り返す 過去のサイケデリックな経験ではなく 注入する それらを私たちの日常生活に。 このとき 統合 過去から現在への移行は、微妙に、徐々に、または何らかの主要な方法で発生します。サイケデリックな経験 (過去、現在、未来) へのアプローチは、本質的に物質主義的ではなくなります。

サム・ウールフ | ChemicalCollectiveのコミュニティブロガー

Sam は、ここ Chemical Collective のコミュニティ ブロガーの XNUMX 人です。 私たちのブログチームに参加して、自分が情熱を注いでいるテーマについて書いて報酬を得ることに興味がある場合は、blog@chemical-collective.com まで電子メールで David までご連絡ください。