Kriminalizace psychedelik je urážkou kognitivní svobody

Prohlášení: Názory a názory vyjádřené v tomto článku jsou názory autorů a nemusí nutně odrážet oficiální politiku nebo pozici Chemical Collective nebo jakýchkoli přidružených stran.

Úvod

Kognitivní svoboda odkazuje na právo nebo svobodu jednotlivce určovat své vlastní mentální procesy, poznání a vědomí. Zastánci tohoto práva tvrdí, že jde o rozšíření a skutečně základní základ práva na svobodu myšlení. Suverenita nad naší myslí a tělem je základní svoboda, po které všichni jednotlivci touží a kterou si zaslouží. Když někdo nebo nějaký zákon zasahuje do tohoto práva – brání jinému člověku v rozhodnutí změnit své vědomí, jak si přeje (za předpokladu, že nikdo jiný není poškozen) – jde o formu neodůvodněné moci, kontroly a invazivity. Když se musíme obávat změny svého vědomí kvůli hrozbě trestu, říká nám to, že nám nelze věřit nebo si nezasloužíme duševní sebeurčení, autonomii a soukromí. Je to povýšenecký paternalismus a přináší mnoho ztrát.

Kriminalizace psychedelik je urážkou kognitivní svobody a jedním z nejkřiklavějších příkladů porušování tohoto základního práva. Je to z několika důvodů, které se v tomto příspěvku snažím popsat, ale v kostce můžeme říci, že psychedelické sloučeniny jsou jedinečné ve své schopnosti osvobodit myšlení a generovat mnohočetné, nové způsoby myšlení, a proto je kriminalizovat znamená potlačit kognitivní svobodu velmi jedinečným způsobem. Než se ponořím do této kritiky kriminalizace psychedelik a nesčetných škod na kognitivní svobodě, které z toho vyplývají, chci nejprve prozkoumat koncept kognitivní svobody trochu podrobněji.

Rozbalení konceptu kognitivní svobody

Neuroetik Dr Wrye Sententia a právní teoretik Richard Glen Boire – kteří jsou zakladateli neziskové organizace Centrum pro kognitivní svobodu a etiku (CCLE) – vytvořili termín „kognitivní svoboda“, který definují jako „právo každého jednotlivce myslet nezávisle a autonomně, využívat plnou sílu své mysli a zapojit se do různých způsobů myšlení“. (Viz Boire's čtyřdílný esej Právo užívat drogy je zahrnuto do širšího práva kognitivní svobody a tomuto tématu, zejména souvisejícímu s užíváním psychedelických látek, je věnována velká pozornost. eseje a články z CCLE. Jejich webová stránka uvádí: „Jak ti, kteří znají naši práci, vědí, geneze „kognitivní svobody“ byla v psychedelické zkušenosti a věříme, že její aplikace na psychedelika zůstává platná a správná.

V Papír 2004 publikováno v Annals z Newyorské akademie vědSententia nastiňuje kognitivní svobodu ve formě dvou základních principů:

1. Dokud jejich chování neohrožuje ostatní, neměli by být jednotlivci nuceni proti své vůli používat technologie, které přímo interagují s mozkem, nebo být nuceni užívat určité psychoaktivní drogy.
2. Dokud se následně nezapojí do chování, které poškozuje ostatní, nemělo by být jednotlivcům zakázáno nebo kriminalizováno užívání nových drog a technologií zlepšujících mysl.

Toto odráží „Dvě přikázání pro molekulární věk“ Timothyho Learyho, která se nachází v jeho knize z roku 1968 Politika extáze:

1. Nezměníš vědomí svého bližního.
2. Nebudeš bránit svému bližnímu, aby změnil své vlastní vědomí.

Kognitivní svoboda je proto konceptualizována v negativních i pozitivních pojmech a zahrnuje negativní i pozitivní závazky: zdržet se nekonsensuálního zasahování do vědomí jednotlivce a umožnit jednotlivcům, aby si sami určovali obsah svého vědomí. V souvislosti s psychedelickým užíváním by negativní povinnost měla různé důsledky, jako například to, že je to špatné dávkovat někomu bez jeho souhlasu nebo záměrně někoho uvádět v omyl ohledně drogy, kterou užívá (např. pokud jde o to, jaká látka je nebo její dávka, účinky a rizika), zatímco pozitivní povinnost by způsobila, že by bylo nemorální trestat někoho za změnu myšlenkových pochodů, vnímání a emoční stavy prostřednictvím užívání drog měnících mysl. 

Kognitivní svoboda není synonymem svobody myšlení. Ten druhý se zabývá svobodou myšlení jednotlivce cokoliv chtějí, zatímco první se týká svobody jednotlivce myslet však chtějí. Takže zatímco různé názory a přesvědčení jsou chráněny článkem 19 Všeobecné deklarace lidských práv (UDHR), Režimy or metody změny vědomí a poznání nejsou. Ve skutečnosti žádná mezinárodní smlouva o lidských právech neuznává kognitivní svobodu jako lidské právo. Zastánci kognitivní svobody, jako jsou organizace jako CCLE, se domnívají, že je to chybné. 

Právo na svobodu myšlení je chápáno jako neúplné, pokud nezahrnuje právo určovat svůj duševní stav. Omezit stavy vědomí znamená omezit myšlenky, které je člověk schopen mít – typy myšlenek, které mohou obohatit pohodu (ačkoli to neznamená, že jednotlivcům by také měla být odepřena svoboda měnit své vědomí, pokud to s sebou nese riziko emocionálního nouze).

Prevence psychedelického užívání s sebou nese omezení kognitivní svobody

Ve Spojeném království v případě R proti Hardisonovi, obžalovaný – Casey William Hardison, jeden z nejplodnějších tajných chemiků – byl obviněn z výroby DMT a LSD (obě drogy třídy A) podle zákona o zneužívání drog z roku 1971 (MDA). Tvrdil, že jeho kognitivní svoboda je chráněna článkem 9 Evropské úmluvy o lidských právech (která poskytuje právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženského vyznání), přičemž tvrdil, že „individuální suverenita nad vlastním vnitřním prostředím tvoří samotné jádro toho, co to znamená být volný". Vzhledem k tomu, že psychedelika jsou zvláště účinnou metodou pro změnu mentálních procesů, jejich zákaz podle MDA byl, řekl, v rozporu s článkem 9. Soud nicméně jeho argumenty zamítl a dostal 20 let vězení (byl propuštěn dne 29. května 2013 po devíti letech strávených ve vězení). 

Zatímco soudce Korunního soudu řekl, že Hardisonovy argumenty byly „chybně pochopeny“, neznamená to, že se mýlí, když tvrdí, že suverenita nad našimi zkušenostmi je požadavkem skutečné svobody. Postavit mimo zákon pěstování, šíření a používání psychedelik znamená vážně omezovat lidské myšlení, svědomí a náboženství (nebo alespoň spiritualitu), a to stojí za velkou cenu pro lidskou kreativitu, blahobyt a rozkvět. 

Za prvé, psychedelika jsou známá jako agenti kreativity (některé studie zjistili, že zakopávání může ve skutečnosti zhoršit kreativitu, dřívější studie o psychedelikách a kreativitě jsou nevýrazné nebo metodologicky chybné a novější studie zjistily, že psychedelika mohou zvýšit spontánní kreativní postřehy, jakož i nové myšlenky a symbolické myšlení, a může podporovat vědeckou kreativitu a vhled). Zatímco důkazy o spojení mezi psychedeliky a kreativitou jsou poněkud smíšené, je jasné, že mnoho lidí – včetně mnoha významných umělců a hudebníků – zjistilo, že toto spojení je ve svém vlastním životě nepopiratelné. Touha a schopnost kreativně myslet jsou aspektem kognitivní svobody. Kriminalizace psychedelik má za následek potlačení tvůrčího potenciálu mnoha lidí, což je přínosem nejen pro jednotlivce, ale potenciálně pro mnoho lidí, kteří mohou mít prospěch z určitých uměleckých, vědeckých a filozofických děl.

Psychologie, pohoda a radost

Kognitivní svoboda je také spojena s psychickou pohodou, protože naše myšlenky jsou spojeny s našimi emocemi a chováním, a pokud jsme omezeni ve schopnosti sebeurčovat své duševní procesy, ztrácíme následně možnosti sebeurčení. naši emocionální pohodu. Klinické použití psychedelik není jedinou doménou, ve které mohou tyto sloučeniny zlepšit naše duševní zdraví; neklinické použití může být jistě také terapeutické (nemluvě o dostupnější, levnější a pro mnoho lidí výhodnější). Tím, že vlády omezují výrobu, prodej a používání psychedelik, brání lidem zkoumat alternativní způsoby myšlení, postoje, perspektivy, přesvědčení, světonázoru a sebepojetí, které by mohly přispět k menšímu utrpení a větší radosti. 

Navíc nezapomínejme, že emoce spadají pod zastřešující koncept kognitivní svobody, protože tato svoboda nezahrnuje pouze poznání, ale obsah vědomí obecně, což zahrnuje naše emoční stavy. Jeden z (pravděpodobně hlavních) důvodů, proč psychedelika mohou výrazně zlepšit duševní zdraví spočívá v tom, že mají schopnost zvýšit vědomí přítomného okamžiku, spojení s negativními emocemi, emoční uvolnění a vhled a prožitky pozitivních a prosociálních emocí (jako je empatie, soucit, laskavost, vděčnost, bázeň a dokonce i existenciální radost). 

Psychedelika nabízejí lidem nový způsob, jak zmírnit negativní emoce a mohou navodit hluboce pozitivní emoční stavy, které jsou pociťovány jako smysluplné a obohacující, a kriminalizací psychedelika pak zákon pracuje tak, aby připravil lidi o plnost lidských zkušeností a rozkvět, který může nastat, když jsme schopni prozkoumat emocionální dimenzi našeho života. Psychedelika mohou také změnit osobnostní rysy, a to především snížením neuroticismu a zvýšením otevřenosti a extraverze, přičemž schopnost takové změny by měla být pokryta také principem kognitivní svobody (koneckonců, osobnostní rysy ovlivňují naše duševní stavy). Navíc tyto příznivé změny emocí a osobnosti mohou přetrvávat dlouhodobě. 

Postavit psychedelika mimo zákon je důležité nejen z hlediska svobody vyvést nás z negativních mentálních kolejí a do zdravějších drážek myšlení; omezuje také schopnost zdravé populace přidávat do života více radosti.

Rekreační užívání psychedelik není nutně triviální a nezodpovědné. Cenná je také schopnost psychedelika zlepšit zábavu, humor, hloupost, smích, radost, společenskost, přátelství, romantická partnerství, sex, uznání hudby, spojení s přírodou a tanec na rave – a tato vylepšení samozřejmě mohou vést k také výhody pro duševní zdraví. Kognitivní svoboda by však měla být koncipována z hlediska respektování mnoha způsobů, jakými lidé chtějí psychedelika používat, spíše než se zaměřovat na přísně terapeutické použití těchto sloučenin.

Náboženství a spiritualita

Omezení kognitivní svobody prostřednictvím zákazu psychedelik také omezuje filozofické zkoumání. Filozofie psychedelik je rozvíjející se oblastí filozofie, která zkoumá, jak tyto změněné stavy vědomí souvisí s metafyzikou, etikou, estetikou, epistemologií a filozofií mysli. Mezi současné filozofy, kteří berou psychedelický zážitek vážně, patří Peter Sjöstedt-Hughes na univerzitě v Exeteru a Chris Letheby na University of Western Australia. A existuje dlouhá historie psychedelik ovlivňujících filozofické myšlení.

Pokud lidé – a nejen akademičtí filozofové – nemají svobodu měnit své vědomí, jak uznají za vhodné, pak nemají svobodu plně zkoumat oblasti filozofie, jako je povaha vědomí, vnímání, čas, hmota, jáství, význam, hodnoty. , vznešené (směs strachu a úžasu) a mystické (např. konečná realita, božskost a nevyslovitelnost). Psychedelika vyvolávají otázky o na jakých etických principech a otázkách záleží a zda jsou přesvědčivé zkušenosti a poznatky získané těmito sloučeninami pravdivé. 

Zákazy psychedelik omezují schopnost lidí mít duchovní zážitky a vést náboženský/duchovní život.

Tím nechci naznačit, že psychedelika jsou nezbytný buď: změněných stavů lze dosáhnout (legálně) pomocí jógy, meditace, dechové práce, půstu a nádrží na smyslovou deprivaci; a naprostá většina náboženství a duchovních tradic nezahrnuje užívání psychedelik – ačkoli případ ayahuaskových kostelů – União do Vegetal (UDV) a Santo Daime – a indiánské církve neboli NAC (která používá peyotl jako svátost ) jsou některé výjimky.

UDV, Santo Daime a NAC vedly soudní spory, které jim vyhověly právní nárok používat ayahuascu (v případě UDV a Santo Daime) a peyotl (v případě NAC) jako náboženské svátosti, přestože obě tato přírodní psychedelika jsou látkami seznamu I, ačkoli pro církve ayahuasca to platí pouze pro některé státy USA . Tyto zákonné výjimky jsou poskytovány z důvodu zásady svobody náboženského vyznání. Ale proč má organizované náboženství legální povolení, ale spiritualita ne? Osobní spiritualita jednotlivce nebo závazek ke konkrétní duchovní tradici nebo synkretické formě spirituality mohou být v jejich životě stejně důležité jako organizované náboženství pro někoho jiného.

Neexistuje svoboda myšlení, svědomí a náboženství bez svobody spirituality a tvrdím, že neexistuje kognitivní svoboda bez svobody spirituality.

To znamená svobodu navodit duchovní zážitky jakýmikoli prostředky, které si někdo zvolí, včetně použití psychedelik. Mnoho psychonautů také zjišťuje, že jejich změněné stavy vědomí je vedou – nebo pomáhají objasnit – k určitým náboženským, mystickým nebo filozofickým tradicím, včetně buddhismu, hinduismu, súfismu, judaismu, křesťanství, taoismu, stoicismu, pohanství, okultismu a animismu. . Kognitivní svoboda zahrnuje duchovní zážitky a přesvědčení a psychedelika k obojímu často spolehlivě vedou a doplňují je (např. psychedelika a všímavost jsou synergické protože první může zvýšit druhé). Typy duchovních zážitků, přesvědčení a souvisejících životních změn vyvolaných užíváním psychedelických látek jsou také spojené se zvýšenou psychickou pohodou. 

Proč investovat do čističky vzduchu?

Jak vidíme, existují různé způsoby, jak kriminalizace psychedelika maří kognitivní svobodu. Abych to shrnul: psychedelika dokážou změnit naše mentální procesy, poznání a vědomí různými, hlubokými a terapeutickými způsoby, a to snadno a spolehlivě. Někdo to může považovat za línou zkratku (na jakékoli pozitivní místo, kam vás psychedelika zavede), ale je to pouze způsob, jak odmítnout, podkopat nebo snížit subjektivně pociťovanou hodnotu a důležitost psychedelického zážitku. Důležité je, že psychedelika skutečně mění naše poznávání jedinečnými a fascinujícími způsoby a jejich kriminalizace je pak jasnou urážkou kognitivní svobody – soukromí naší mysli: posvátné citadely, která je naším právem.

Sam Woolfe | Community Blogger ve společnosti Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam je jedním z našich komunitních blogerů zde v Chemical Collective. Pokud se chcete připojit k našemu blogovacímu týmu a dostávat peníze za psaní o tématech, která vás zajímají, kontaktujte Davida prostřednictvím e-mailu na adrese blog@chemical-collective.com