El legado y la influencia de Terence McKenna

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INTRODUCCIÓN

Pocas personas pueden reclamar un estatus legendario entre la subcultura psicodélica. alberto hoffmann, Timothy Leary y Alexander Shulgin estaría entre los nombres que podría escuchar mencionar, y con razón, pero uno está por encima de todos los demás: Terence McKenna. Nadie ha tenido un impacto más dramático y duradero en la cultura que el famoso etnobotánico y autor. Sus libros y conferencias se han compartido entre psiconautas durante décadas y tienden a afectar a cualquiera que los encuentre. Muchos incluso afirman que fue la voz tranquila y el lenguaje descriptivo de Terence lo que los convenció de probar psicodélicos en primer lugar y eso en sí mismo es todo un legado.

CONCIENCIA - LA FRONTERA FINAL

McKenna se ganó el estatus de ídolo entre la comunidad por sus ideas que invitan a la reflexión y sus teorías innovadoras sobre la experiencia psicodélica. Algunos incluso consideran al hombre un chamán por derecho propio y reverencian sus enseñanzas como casi religiosas. Mantuvo una postura severa contra el sistema que resonó poderosamente dentro de la contracultura. 

La guerra contra las drogas sirve como la antítesis metafórica perfecta de todo lo que representaba McKenna. El mensaje que transmitió fue a menudo sobre desafiar el estado egocéntrico del mundo occidental. Reconoció que la humanidad puede haber perdido el rumbo y que, a pesar de todos nuestros avances en los últimos 10,000 XNUMX años, estamos desprovistos de cierta sabiduría que entendían las culturas antiguas:

Hemos estado en la luna, hemos cartografiado las profundidades del océano y el corazón del átomo, pero tenemos miedo de mirar hacia adentro porque sentimos que es ahí donde todas las contradicciones fluyen juntas.

EL HONGO

Como tantos otros, McKenna se dio cuenta por primera vez de la existencia de plantas psicoactivas después de leer “Buscando el hongo mágico”, el famoso ensayo de R. Gordon Wasson publicado en la revista LIFE en 1957. A diferencia de la mayoría de las personas que se encontraron con este renombrado artículo, él mismo finalmente haría el viaje a Sudamérica para buscar medicinas psicodélicas naturales. Terence asistió a UC Berkeley en California en 1965 y estudió el folclore tibetano, que está plagado de espiritismo. Incluso viajó a Nepal para buscar chamanes de la tradición Bon para aprender sobre el uso de plantas visionarias en sus prácticas religiosas.

Cuando su madre murió de cáncer en 1970, Terence, junto con su hermano Dennis y tres amigos, viajaron a la Amazonía colombiana en busca de oo-koo-él, un preparado vegetal chamánico que contiene DMT. Cuando encontraron campos de enormes hongos psilocybe cubensis, el enfoque de su viaje cambió. 

El grupo experimentó con psilocibina y ayahuasca, combinados con técnicas vocales especializadas, con la hipótesis de que accederían a las memorias colectivas de la especie humana. Fue a través de esta experimentación que Terence afirmó haber estado en contacto con una entidad divina a la que llamó "Logos", un maestro universal que creía que estaría presente en todas las experiencias visionarias. En el transcurso de muchos viajes, esta voz impartiría sabiduría que Terence transmitiría a otros, a veces refiriéndose a esa voz simplemente como "El hongo". 

McKenna ya había estado viajando durante años en este momento de su vida, estudiando prácticas chamánicas, pero regresó a Berkeley en 1972 para continuar su educación. Tres años más tarde se graduó con una licenciatura en ecología, chamanismo, y conservación de recursos naturales. Sin embargo, los hermanos trajeron algo con ellos cuando regresaron a casa, algo que repercutiría en la subcultura psicodélica en los años venideros: muestras de esporas de los hongos mágicos que habían consumido.

CULTIVO DE SETAS EN CASA

Dennis y Terence usarían estas esporas, combinadas con técnicas utilizadas por cultivadores de hongos gourmet, para establecer un método para cultivar hongos de psilocibina en casa.

pasos

• Coloque las esporas en sustrato de centeno
• El micelio se forma y absorbe el sustrato.
• Coloque el micelio en condiciones de fructificación.
• Empiezan a aparecer hongos

Esto fue revolucionario y ahora cualquiera podía cultivar psicodélicos potentes en casa. 

Los hermanos comprometerían este conocimiento en un libro publicado en 1976, titulado Psilocibina: Guía para cultivadores de hongos mágicos. Los conceptos de este libro fueron tan controvertidos en ese momento que optaron por permanecer en el anonimato, utilizando los seudónimos "OT Oss" y "ON Oeric" en lugar de sus nombres reales. Sus técnicas se adaptarían y mejorarían a lo largo de los años y estaría disponible una gran variedad de esporas. Sin embargo, los hongos no fueron el único enteógeno en el que Terence influiría en las próximas décadas.

ELFOS DE LA MÁQUINA DMT

DMT se ha convertido en un tema candente, en gran parte debido a la fascinación con las llamadas entidades. Construcciones vivas de variación infinita, que a menudo se encuentran en altas dosis de la sustancia. Elfos de la máquina son una de esas formas y, sin duda, las más famosas. Terence presentó estas entidades al mundo: 

Son como pelotas enjoyadas de baloncesto que regatean solas y hay muchas de ellas y vienen golpeando hacia ti... te están presentando miles de detalles por segundo... y estas cosas están diciendo: 'No te rindas ante el asombro', que es exactamente lo que quieres hacer.

Es una locura pensar que las culturas antiguas han estado usando preparaciones que contienen DMT durante milenios y describen encuentros con todo tipo de entidades extrañas. Cuantos mitos y dioses antiguos podría atribuirse a experiencias psicodélicas arcaicas? No fue hasta Mckenna que la sociedad occidental estuvo expuesta a la idea de que los psicodélicos potencialmente abren las puertas a otras formas de vida. Cuando hablamos del legado de Terence, esto cobra mucha importancia en términos de impacto en la subcultura psicodélica. 

Los detalles de los viajes de DMT suelen ser imposibles de describir, pero McKenna tenía tal talento para el lenguaje que tuvo éxito donde la mayoría fracasa. Sus palabras pintan imágenes vívidas, llenas de autenticidad para aquellos que han cambiado de reino, pero incluso los no iniciados pueden tener una idea de lo que implica la experiencia. Por supuesto, Terence sabía que incluso su lenguaje florido no puede hacer justicia al DMT. La experiencia solo se puede apreciar plenamente atravesándola.

Hay una dimensión trascendental más allá del lenguaje... ¡Es realmente difícil hablar de ella! 

Cualquiera que haya tenido un intenso viaje de DMT entiende íntimamente su afirmación. Regresas después de haber experimentado vistas asombrosas e increíbles, pero tan pronto como tratas de describirlas te das cuenta de que las palabras no son suficientes. Está tan alejado de la realidad cotidiana que simplemente no hemos desarrollado las herramientas lingüísticas para representar con precisión el hiperespacio.

Es en parte debido a esta dificultad para describir la experiencia que la necesidad de compartirla con otros es tan fuerte: presentar a los compañeros psiconautas las maravillas de DMT genera una intensa sensación de conexión. No solo entre nosotros, sino también con el universo más amplio y con nuestra pequeña porción de realidad. Abrirse a la posibilidad de una realidad mucho más grande y extraña de lo que jamás podríamos imaginar puede ser una realización alienante. Compartir la experiencia es todo lo contrario. Esto también es una gran parte del legado de Terence. Era un gran defensor de compartir: historias, técnicas de cultivo o las propias sustancias. Este es un tema perdurable en la comunidad psicodélica y del que lamentablemente carece la mayoría de nuestra sociedad.

SOCIEDAD ENFERMA

Terence habló a menudo sobre los problemas que se están gestando en la cultura occidental y, desde su fallecimiento, muchos de estos problemas han empeorado. Los filósofos antiguos habitualmente miraban el mundo que los rodeaba y creaban proyecciones de hacia dónde sentían que se dirigía la humanidad; con demasiada frecuencia sugerían que nos precipitábamos hacia nuestra perdición. Terence intentó articular lo que vio como la enfermedad que se estaba gestando en Occidente, pero también ofreció lo que pensó que eran soluciones a estas dolencias sociales. 

Tenemos el poder tecnológico, las habilidades de ingeniería para salvar nuestro planeta, para curar enfermedades, para alimentar a los hambrientos, para terminar con la guerra. Pero nos falta la visión intelectual, la capacidad de cambiar de opinión.

La existencia egoísta está en el corazón del diagnóstico de la sociedad de Mckenna. La búsqueda de la ganancia personal ha empujado el enfoque humano hacia la adquisición de riqueza y poder y el refuerzo del 'yo'. Nuestro paradigma social actual es la antítesis de la conexión que sentimos cuando nos relacionamos con poderosos enteógenos. Mckenna vio a los psicodélicos como vitales para el proceso de curación de la humanidad y opinó que estas sustancias son ilegales por todas las razones equivocadas.

Los psicodélicos son ilegales no porque un gobierno amoroso esté preocupado de que puedas saltar por la ventana de un tercer piso. Los psicodélicos son ilegales porque... te abren a la posibilidad de que todo lo que sabes esté mal.

Terence propuso que el mundo necesita moverse hacia un 'Renacimiento Arcaico' si queremos rescatarnos de la esclavitud metafórica de nuestra forma de vida de 'Ego Dominador'. Cuando un programador informático se da cuenta de que su código está dañado, restaura el sistema a la iteración anterior con mejor rendimiento. Cuanto más arraigada esté la corrupción, más atrás tendrá que ir el desarrollador. Renacimiento arcaico La teoría sugiere que la humanidad necesita seguir un proceso similar.

Al volver a los valores antiguos y la relación simbiótica que una vez tuvimos con la naturaleza, podríamos curar las dolencias que aquejan a la condición humana moderna. Según Terence, los humanos se están moviendo instintivamente hacia esta forma de vida, en respuesta a la 'enfermedad' que impregna nuestras vidas:

Nos hemos enfermado siguiendo un camino de racionalismo sin trabas, dominación masculina, atención a la superficie visible de las cosas... Nos hemos enfermado mucho, mucho... El siglo XX es un esfuerzo enorme de autocuración.

CONCLUSIÓN

Mckenna ha tenido tal impacto en la cultura psicodélica que su nombre y sus enseñanzas serán reverenciados por los psiconautas durante las próximas décadas. Ya sea que estés cultivando hongos en casa, fumando DMT y discutiendo entidades con tus amigos o participando en el tribalismo moderno como la cultura rave, estás interactuando con el legado de Terence, incluso si no te das cuenta.

La mayoría de nosotros podemos estar de acuerdo en que la humanidad ha dado un giro equivocado en alguna parte, pero ¿quién de nosotros conoce la solución? Terence fue lo suficientemente audaz como para proponer un camino a seguir y, aunque sus ideas pueden parecer descabelladas, es hora de aceptar que se necesitan medidas drásticas. A medida que los psicodélicos hagan su movimiento hacia la corriente principal, creo que las enseñanzas de Mckenna serán vistas como adelantadas a su tiempo en un futuro no muy lejano. La profundidad de su sabiduría apenas se está dando cuenta cuando vemos que sus ideas se manifiestan. Los enteógenos finalmente se están utilizando para su propiedades medicinales tal como lo fueron una vez por nuestros antiguos predecesores. Quizás este sea el comienzo de un verdadero renacimiento arcaico.

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