L'eredità e l'influenza di Terence McKenna

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INTRODUZIONE

Poche persone possono rivendicare uno status leggendario nella sottocultura psichedelica. Alberto Hoffmann, Timothy Leary ed Alexander Shulgin sarebbe tra i nomi che potresti sentire menzionare, e giustamente, ma uno spicca su tutti gli altri: Terence McKenna. Nessuno ha avuto un impatto più drammatico e duraturo sulla cultura del famoso etnobotanico e autore. I suoi libri e le sue conferenze sono stati condivisi tra gli psiconauti per decenni e tendono a influenzare chiunque li incontri. Molti affermano addirittura che sia stata la voce tranquilla e il linguaggio descrittivo di Terence a convincerli a provare gli psichedelici in primo luogo e questo di per sé è piuttosto un lascito.

COSCIENZA - L'ULTIMA FRONTIERA

McKenna si è guadagnato lo status di idolo nella comunità per le sue intuizioni stimolanti e le teorie rivoluzionarie sull'esperienza psichedelica. Alcuni considerano addirittura l'uomo uno sciamano a pieno titolo e venerano i suoi insegnamenti come quasi religiosi. Ha mantenuto una severa posizione anti-establishment che ha risuonato con forza all'interno della controcultura. 

La guerra alla droga funge da perfetta antitesi metaforica a tutto ciò che McKenna rappresentava. Il messaggio che trasmetteva spesso riguardava la sfida allo stato egocentrico del mondo occidentale. Ha riconosciuto che l'umanità potrebbe aver perso la sua strada e che, nonostante tutti i nostri progressi negli ultimi 10,000 anni, siamo privi di una certa saggezza che le culture antiche comprendevano:

Siamo stati sulla luna, abbiamo tracciato le profondità dell'oceano e il cuore dell'atomo, ma abbiamo paura di guardarci dentro perché sentiamo che è lì che confluiscono tutte le contraddizioni.

IL FUNGO

Come tanti altri, McKenna è venuto a conoscenza dell'esistenza di piante psicoattive dopo aver letto "Alla ricerca del fungo magico”, il famoso saggio di R. Gordon Wasson pubblicato sulla rivista LIFE nel 1957. A differenza della maggior parte delle persone che si sono imbattute in questo famoso articolo, alla fine avrebbe fatto lui stesso il viaggio in Sud America per cercare medicine psichedeliche naturali. Terence ha frequentato la UC Berkeley in California nel 1965, studiando il folklore tibetano che è pieno di spiritualismo. Ha persino viaggiato in Nepal alla ricerca di sciamani della tradizione Bon per conoscere l'uso di piante visionarie nelle loro pratiche religiose.

Quando sua madre morì di cancro nel 1970, Terence, insieme a suo fratello Dennis e tre amici, si recò nell'Amazzonia colombiana alla ricerca di oo-koo-lui, un DMT contenente preparazione vegetale sciamanica. Quando incontrarono campi di enormi funghi psilocybe cubensis, il fulcro del loro viaggio si spostò. 

Il gruppo ha sperimentato la psilocibina e l'ayahuasca, combinate con tecniche vocali specializzate, ipotizzando che avrebbero avuto accesso alle memorie collettive della specie umana. Fu attraverso questa sperimentazione che Terence affermò di essere stato in contatto con un'entità divina che chiamò "Logos" - un maestro universale che credeva sarebbe stato presente in tutte le esperienze visionarie. Nel corso di molti viaggi questa voce impartiva saggezza che Terence avrebbe trasmesso ad altri, a volte riferendosi a quella voce semplicemente come "Il fungo". 

McKenna viaggiava già da anni a questo punto della sua vita, studiando pratiche sciamaniche, ma tornò a Berkeley nel 1972 per continuare la sua formazione. Tre anni dopo si è laureato in ecologia, sciamanesimo, e conservazione di risorse naturali. I fratelli però portarono con sé qualcosa quando tornarono a casa, qualcosa che avrebbe risuonato nella sottocultura psichedelica per gli anni a venire: campioni di spore dei funghi magici che avevano consumato.

FUNGHI IN CRESCITA A CASA

Dennis e Terence userebbero queste spore, combinate con le tecniche utilizzate dai coltivatori di funghi gourmet, per stabilire un metodo per coltivare funghi psilocibina a casa.

Passi

• Metti le spore nel substrato di segale
• Il micelio forma e assorbe il substrato
• Posiziona il micelio in condizioni di fruttificazione
• Cominciano a comparire i funghi

Questo era rivoluzionario e ora chiunque poteva coltivare potenti psichedelici a casa. 

I fratelli avrebbero affidato questa conoscenza a un libro pubblicato nel 1976, intitolato Psilocibina: guida del coltivatore di funghi magici. I concetti in questo libro erano così controversi all'epoca che scelsero di rimanere anonimi, usando gli pseudonimi "OT Oss" e "ON Oeric" invece dei loro veri nomi. Le loro tecniche sarebbero state adattate e migliorate nel corso degli anni e sarebbe diventata disponibile un'enorme varietà di spore. I funghi, tuttavia, non furono l'unico enteogeno che Terence avrebbe influenzato per i decenni a venire.

DMT MACHINE ELFI

Il DMT è diventato un tema caldo, in gran parte a causa del fascino delle cosiddette entità. Costrutti viventi di variazione infinita, spesso incontrati con alte dosi della sostanza. Elfi Macchina sono una di queste forme e, senza dubbio, la più famosa. Terence ha presentato queste entità al mondo: 

Sono come palloni da basket ingioiellati che si autodribblano e ce ne sono molti e vengono martellanti verso di te... ti vengono presentati migliaia di dettagli al secondo... e queste cose dicono: "Non cedere allo stupore", che è esattamente quello che vuoi fare.

È assurdo pensare che le culture antiche abbiano usato DMT contenente preparazioni per millenni e descrivendo incontri con ogni sorta di strane entità. Quanti miti e antichi dei potrebbe essere attribuito a esperienze psichedeliche arcaiche? Non è stato fino a Mckenna che la società occidentale è stata esposta all'idea che gli psichedelici potenzialmente aprono le porte ad altre forme viventi. Quando parliamo dell'eredità di Terence, questo incombe in termini di impatto sulla sottocultura psichedelica. 

I dettagli dei viaggi DMT sono solitamente impossibili da descrivere, ma McKenna aveva un tale talento per il linguaggio che riuscì dove la maggior parte degli altri fallisce. Le sue parole dipingono immagini vivide, piene di autenticità per coloro che hanno cambiato regno, ma anche i non iniziati possono farsi un'idea di cosa comporta l'esperienza. Ovviamente Terence sapeva che anche il suo linguaggio fiorito non può rendere giustizia al DMT. L'esperienza può essere pienamente apprezzata solo attraversandola.

C'è una dimensione trascendentale al di là del linguaggio... È davvero difficile parlarne! 

Chiunque abbia avuto un intenso viaggio DMT comprende intimamente la sua affermazione. Torni dopo aver vissuto spettacoli fantastici e incredibili, ma non appena provi a descriverli ti rendi conto che le parole non bastano. È così lontano dalla realtà quotidiana che non abbiamo sviluppato gli strumenti linguistici per rappresentare accuratamente l'iperspazio.

È in parte a causa di questa difficoltà nel descrivere l'esperienza che il bisogno di condividerla con gli altri è così forte: presentare ai colleghi psiconauti le meraviglie del DMT porta un intenso senso di connessione. Non solo l'uno con l'altro, ma con l'universo più ampio e la nostra piccola fetta di realtà. Aprirsi alla possibilità di una realtà molto più grande e strana di quanto potremmo mai immaginare può essere una realizzazione alienante. Condividere l'esperienza è l'opposto. Anche questa è una parte importante dell'eredità di Terence. Era un grande sostenitore della condivisione: storie, tecniche di coltivazione o le sostanze stesse. Questo è un tema duraturo nella comunità psichedelica e purtroppo manca alla maggior parte della nostra società.

SOCIETA' MALATA

Terence ha parlato spesso dei problemi in fermento nella cultura occidentale e dalla sua scomparsa, molti di questi problemi sono effettivamente peggiorati. Gli antichi filosofi guardavano abitualmente il mondo che li circondava e creavano proiezioni di dove sentivano che l'umanità fosse diretta - troppo spesso suggerivano che stessimo precipitando verso il nostro destino. Terence ha tentato di articolare quella che vedeva come la malattia che si preparava in occidente, ma ha anche offerto quelle che pensava fossero soluzioni a questi disturbi della società. 

Abbiamo il potere tecnologico, le capacità ingegneristiche per salvare il nostro pianeta, per curare le malattie, per nutrire gli affamati, per porre fine alla guerra. Ma ci manca la visione intellettuale, la capacità di cambiare idea.

L'esistenza egoista è al centro della diagnosi della società di Mckenna. La ricerca del guadagno personale ha spinto l'attenzione umana verso l'acquisizione di ricchezza e potere e il rafforzamento del "sé". Il nostro attuale paradigma sociale è l'antitesi della connessione che sentiamo quando ci impegniamo con i potenti enteogeni. Mckenna vedeva gli psichedelici come vitali per il processo di guarigione dell'umanità ed era dell'opinione che queste sostanze fossero illegali per tutte le ragioni sbagliate.

Gli psichedelici sono illegali non perché un governo amorevole sia preoccupato che tu possa saltare fuori dalla finestra del terzo piano. Gli psichedelici sono illegali perché... ti aprono alla possibilità che tutto ciò che sai sia sbagliato.

Terence ha proposto che il mondo abbia bisogno di muoversi verso un "rinascimento arcaico" se vogliamo salvare noi stessi dalla schiavitù metaforica del nostro modo di vivere "Dominator Ego". Quando un programmatore di computer si rende conto che il proprio codice è danneggiato, ripristina il sistema all'iterazione precedente con le migliori prestazioni. Quanto più radicata è la corruzione, tanto più indietro deve andare lo sviluppatore. Revival arcaico la teoria suggerisce che l'umanità debba seguire un processo simile.

Tornando ai valori antichi e al rapporto simbiotico che un tempo avevamo con la natura, potremmo potenzialmente curare i disturbi che affliggono la moderna condizione umana. Secondo Terence, gli esseri umani si stanno muovendo istintivamente verso questo stile di vita, in risposta alla "malattia" che permea le nostre vite:

Ci siamo ammalati seguendo un percorso di razionalismo sfrenato, dominio maschile, attenzione alla superficie visibile delle cose... Ci siamo ammalati molto, molto male... Il 20° secolo è un enorme sforzo di autoguarigione.

CONCLUSIONE

Mckenna ha avuto un tale impatto sulla cultura psichedelica che il suo nome e i suoi insegnamenti saranno venerati dagli psiconauti per i decenni a venire. Che tu stia coltivando funghi a casa, fumando DMT e discutendo di entità con i tuoi amici o partecipando al tribalismo moderno come la cultura rave, stai interagendo con l'eredità di Terence, anche se non te ne rendi conto.

La maggior parte di noi può essere d'accordo sul fatto che l'umanità abbia preso una svolta sbagliata da qualche parte, ma chi di noi conosce la soluzione? Terence è stato abbastanza audace da proporre una via da seguire e sebbene le sue idee possano sembrare inverosimili, è tempo di accettare che sono necessarie misure drastiche. Man mano che gli psichedelici entrano nel mainstream, credo che gli insegnamenti di Mckenna saranno visti come in anticipo sui tempi in un futuro non troppo lontano. La profondità della sua saggezza si sta appena realizzando mentre vediamo manifestarsi le sue idee. Gli enteogeni vengono finalmente utilizzati per il loro proprietà medicinali proprio come lo erano una volta dai nostri antichi predecessori. Forse questo è l'inizio di un vero revival arcaico.

Dev | Community Blogger presso Chemical Collective

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