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Avis de non-responsabilité : les points de vue et opinions exprimés dans cet article sont ceux des auteurs et ne reflètent pas nécessairement la politique ou la position officielle de Chemical Collective ou de toute partie associée.
Qu'on le veuille ou non, être quelqu'un qui explore les psychédéliques s'accompagne d'une étiquette. Pendant des décennies, les histoires de hippies s'amusant avec des champis ou de personnes acides et violentes sous PCP ou même des récits comme les psychédéliques sont une porte d'entrée vers les drogues dures.
Avoir des habitudes de consommation de substances dans le cadre de l'identité culturelle n'est pas nécessairement une mauvaise chose – pensez aux Irlandais qui boivent de la Guinness ou au haschich de qualité supérieure au Maroc. Pour la plupart, ce sont des caractéristiques célèbres d’une culture.
D'autres exemples incluent les Maztèques indigènes du Mexique utilisant des champignons à psilocybine au Mexique ou les Shipibo-Conibo. ayahuasqeros au Pérou sont désormais considérés comme des autorités en matière d'utilisation des psychédéliques.
Pourtant, ce n’est un secret pour personne que les stéréotypes peuvent être préjudiciables et limitants. Les stéréotypes sont souvent trop simplistes. Le changement se produit également et les anciennes présomptions peuvent ne plus s’appliquer.
Dans cet article, nous allons nous concentrer sur quelques stéréotypes de sous-cultures psychédéliques associées aux psychédéliques et explorer leur impact possible sur votre voyage.
Un stéréotype est une vision généralisée ou peut-être trop simplifiée, généralement d'un groupe de personnes. Le monde des psychédéliques en regorge.
Certains stéréotypes sont fondés sur des préjugés, tandis que d’autres véhiculent une part de vérité. Par exemple, on pense généralement que les ravers apprécient l’extase. Et ce n'est pas simplement une hypothèse, une petite enquête [1] des usagers en dehors des heures d'ouverture ont confirmé que 85 % avaient déjà consommé de l'ecstasy.
Le fait que ce stéréotype soit à la fois simple et souvent vrai n’est pas nécessairement un problème. Savoir que l’ecstasy est présente dans les raves peut contribuer à réduire les méfaits. Mais ce n’est pas la seule histoire racontée.
Extase et raves vont de pair.
D’une part, l’ecstasy ou la MDMA sont illégales. Son utilisation associe le comportement criminel à la culture rave. Toutes sortes d’hypothèses peuvent suivre. On pourrait développer un préjugé envers les personnes prêtes à enfreindre la loi pour assister aux raves et consommer des substances. Sont-ils imprudents ? Ou tout simplement ignorer les risques ? La dépendance est-elle en jeu ? Qu’est-ce que cela dit sur une personne ?
Le terrier du lapin est profond. Même lorsqu’un stéréotype semble simple, voire vrai, nous créons toutes sortes d’histoires sur ce qu’il signifie. Celles-ci peuvent être positives ou négatives sans qu’il soit possible de savoir si ces hypothèses sont vraies. Le fait est que les stéréotypes, vrais ou non, contiennent beaucoup de choses, ce qui influence la façon dont notre culture traite les personnes qui consomment de telles substances.
La prohibition a sans aucun doute joué un rôle dans la construction de stéréotypes. Depuis les années 70, aux États-Unis, de nombreuses personnes ont vu une publicité télévisée montrant un œuf dans une poêle à frire, le narrateur proclamant de façon dramatique : «C'est ton cerveau drogué !"
Pour certains, ces campagnes étaient terrifiantes et percutantes. Pour d’autres, risible voire attisant la curiosité sur le fruit défendu. Mais de nos jours, c’est devenu beaucoup plus complexe que « les drogues sont mauvaises ». Nous avons accès à d’énormes quantités de médias et d’informations, ce qui signifie donner un sens à de nombreux points de vue et sous-cultures différents.
Certains exemples sont:
Et toutes ces généralisations sont importantes et influencent la politique en matière de drogues, qui aura accès aux substances, pourra faire des recherches et, en fin de compte, la place des psychédéliques dans la société. Mais il ne s’agit pas là uniquement d’opinions de haut niveau sur des problèmes systémiques.
La recherche dans les indices de décor et de décor, les perceptions des cultures et des individus sur les psychédéliques peuvent influencer les effets. On peut affirmer que les stéréotypes existants, conscients ou non, ont un impact sur chacun de nos voyages.
Cependant, avec cette connaissance, la renaissance psychédélique actuelle est une opportunité de créer de nouvelles associations avec les psychédéliques. Les idées existantes sur les psychédéliques influencent probablement nos motivations à consommer des psychédéliques.
Identifier et contempler l’influence des stéréotypes peut aider à donner un sens à nos expériences individuelles.
Dans cette optique, zoomons sur quelques stéréotypes psychédéliques particulièrement célèbres.
Nous stéréotypons depuis longtemps les consommateurs de substances. Les personnes pratiquant ce que nous appelons largement le « chamanisme » en sont probablement l’exemple le plus ancien connu.
Des traditions terrestres consistant à prendre des plantes médicinales psychoactives ou à utiliser la musique et la danse pour entrer dans des états modifiés existent partout dans le monde. Ces traditions, comme les rituels créant des décors et des décors soigneusement planifiés, influencent toujours le psychédélique. utiliser aujourd'hui.
Le chamane est également depuis longtemps un stéréotype négatif dans la culture occidentale. Un exemple assez récent est celui de l’arrivée des Espagnols en Amérique centrale et en Amérique du Sud. L'utilisation de nombreuses plantes psychédéliques par les Aztèques, les Incas et diverses tribus locales a été immédiatement associée au « diable » et à de fortes pressions pour l'anéantir.
Les Aztèques utilisaient de nombreux psychédéliques différents.
Les prêtres coloniaux relatant les événements supposaient que les peuples traditionnels utilisant les plantes à des fins de guérison et de divination imaginaient d'autres mondes et esprits. Les allégations de guérison ou de connaissance spirituelle ont été largement rejetées. Pourtant, même aujourd’hui, les histoires d’expériences de guérison miraculeuses ou de voyages hors du corps persistent.
Aujourd'hui encore, en Amazonie, les concepts que nous pourrions qualifier de magiques sont réalisés par sorcières ou sorciers et sont pris très au sérieux dans certains cercles. Le langage chamanique des entités, des esprits, des autres dimensions et du mystère fait également partie du renouveau moderne de l'usage psychédélique. En effet, nombreux sont ceux qui affluent vers ce qui reste des cultures indigènes porteuses de traditions de plantes médicinales pour apprendre à travailler efficacement avec les psychédéliques.
Les praticiens chamaniques qualifiés apprennent à mettre en contexte les visions ou les sentiments ressentis avec les psychédéliques et les histoires de guérison et de magie persistent. Les vieilles histoires selon lesquelles la médecine végétale n’est liée qu’au « diable » s’effondrent, mais pour les Occidentaux modernes, interpréter les psychédéliques à travers le prisme des esprits et des événements surnaturels peut être déroutant.
Le stéréotype le plus universel des utilisateurs de psychédéliques est peut-être celui des hippies. Une culture née des beatniks contre-culturels toxicomanes ou « beats » des années 50 qui les ont précédés, être hippie était une activité branchée et à la mode dans les années 1960.
Si vous portez du tie-dye, vous devez être un hippie, non ?
Nous connaissons tous le stéréotype hippie. On pourrait présumer :
Vrai ou non, les idées persistent et lorsque le LSD est devenu une sensation, il a été lié à la culture hippie.
Désormais, le LSD et d’autres substances psychédéliques comme les champignons magiques ne peuvent être séparés de la contre-culture de l’époque. Avec l’évolution de la culture, les hippies se sont transformés en un stéréotype problématique, qualifier quelqu’un de hippie devenant un terme péjoratif dans certains cercles.
L'hypothèse existait même que les gens qui consomment des psychédéliques étaient destinés à devenir des hippies, ce qui a créé une petite phobie autour du contact avec ces substances, de peur que quelqu'un « se connecte, s'allume et abandonne » comme Tim Leary encouragé [5] dans les 60s.
Pour le meilleur ou pour le pire, les hippies ont toujours influencé le mouvement psychédélique. La musique et l'art font toujours partie de la culture psychédélique, se poursuivant avec les festivals de musique, de rock psychédélique et d'arts visuels.
Quels que soient vos sentiments à l'égard des hippies, il semble que leur influence restera présente dans les psychédéliques pendant encore un certain temps. Mais pour ceux qui ne s’y identifient pas, cela peut être un peu problématique. Prendre du LSD ne fait pas abandonner tout le monde de la société, et cela ne garantit pas non plus la paix, l'amour ou idéaux politiques spécifiques
Comme nous le verrons, dans la communauté scientifique, le lien étroit entre les hippies et les psychédéliques est une raison pour laquelle certains ont évité l’étude du LSD.
Les stéréotypes peuvent constituer un défi majeur pour ceux qui participent à la recherche. C'est dommage car c'est aussi un groupe qui détient beaucoup de pouvoir pour démêler les stigmates désuets des utilisateurs de psychédéliques.
Écouter les premiers chercheurs psychédéliques comme Rick Strassman déballer le processus Il était difficile de lancer les composés à l’étude dans des environnements sûrs et contrôlés. Alors que la recherche psychédélique est de plus en plus acceptée, certains chercheurs déclarent encore être ridiculisés, ridiculisés et rejetés par leurs collègues scientifiques.
La recherche psychédélique contribue à changer le récit.
UN un article L'article montre une corrélation entre la façon dont les gens percevaient la recherche et le fait de savoir que ceux qui la menaient utilisaient des psychédéliques. Si un chercheur admettait avoir utilisé des psychédéliques, les gens considéreraient potentiellement ses recherches comme ayant une intégrité moindre, comme un préjugé personnel. Les enquêtes ont montré que si les chercheurs étaient associés à la « culture psychédélique » (pensez à des trucs comme les bongos), la confiance dans leurs recherches était encore plus faible.
Certains suggèrent que les sombres expériences de contrôle mental menées par le projet MKULTRA de la CIA, utilisant le LSD pour le lavage de cerveau sans le consentement des gens, ont entaché les associations avec la recherche psychédélique. D'autres expériences de « reprogrammation » de personnes au Canada ont également produit des résultats désagréables qui certains se disputent a laissé une tache sur la réputation des psychédéliques, des gouvernements et des chercheurs.
Pourtant, à mesure que la recherche sur les psychédéliques s’intensifie, la compréhension qui nous manquait commence à émerger. Bien que les préjugés dans la recherche soient effectivement préoccupants, le stéréotype du « scientifique fou » ou de l’usager partial de substances peut empêcher la recherche de se dérouler en premier lieu. Les institutions qui résistent à ce type de progrès limitent également les possibilités de nouvelles lois ou peut-être de compréhension de la conscience elle-même que la recherche scientifique peut apporter.
Les stéréotypes ci-dessus sont assez bien établis. Mais à mesure que les psychédéliques deviennent plus populaires, il semble clair que de nouvelles hypothèses apparaissent.
En fait, une grande partie de ce que nous entendons à propos des psychédéliques ces jours-ci penche vers un état d’esprit du type « les psychédéliques sont bons ! »
Cette hypothèse peut être rafraîchissante pour certains, mais comme d’autres généralisations, elle peut simplifier à l’extrême le fonctionnement des psychédéliques. Bien sûr, un article affluent pour les psychédéliques soulageant la dépression, l'anxiété, les troubles liés à l'usage de substances, le SSPT, la douleur chronique et d'autres conditions.
Il y a des raisons d’être optimiste. Mais même si les psychédéliques sont des outils puissants, nous ne pouvons pas les catégoriser comme des solutions miracles.
Il serait prématuré de stéréotyper tous ceux qui consomment des psychédéliques et qui ont une excellente santé mentale.
Les psychédéliques peuvent aider certaines personnes et être dangereux pour d’autres. Même dans des conditions optimales, ils restent imprévisibles. Les psychédéliques peuvent être difficiles, effrayants ou dangereux à tort. contexte. C'est pourquoi les chamans étaient hautement qualifiés et Tim Leary, qui a grandement contribué à la culture hippie, a inventé le décor et le décor.
Les stéréotypes existeront probablement toujours, tout ce que nous pouvons faire, c’est en être conscient et peut-être contribuer à les façonner. Considérer la manière dont ces idées se manifestent peut également constituer une avancée vers le préparation et de l'intégration de psychédéliques. Lutter contre les stéréotypes peut créer des opportunités pour une place aux expériences psychédéliques dans une culture avec des idées peut-être limitées ou dépassées sur les drogues.
Pour l’heure, les stéréotypes persistants dans le monde psychédélique ont leurs leçons à enseigner.
Patrick McConnell | Blogueur communautaire chez Chemical Collective
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