De erfenis en invloed van Terence McKenna

Disclaimer: de standpunten en meningen in dit artikel zijn die van de auteurs en weerspiegelen niet noodzakelijkerwijs het officiële beleid of standpunt van het Chemical Collective of aanverwante partijen.

INLEIDING

Er zijn maar weinig mensen die aanspraak kunnen maken op een legendarische status in de psychedelische subcultuur. Albert Hofman, Timothy Leary en Alexander Shulgin zou een van de namen zijn die je misschien hoort noemen, en terecht, maar één staat boven alle andere: Terence McKenna. Niemand heeft een meer dramatische en langdurige impact op de cultuur gehad dan de beroemde etnobotanist en auteur. Zijn boeken en lezingen worden al tientallen jaren onder psychonauten gedeeld en hebben de neiging om iedereen die ze tegenkomt te beïnvloeden. Velen beweren zelfs dat het de kalme stem en beschrijvende taal van Terence was die hen in de eerste plaats overtuigde om psychedelica te proberen en dat is op zich al een behoorlijke erfenis.

BEWUSTZIJN - DE LAATSTE GRENS

McKenna verdiende de status van idool onder de gemeenschap vanwege zijn tot nadenken stemmende inzichten en baanbrekende theorieën over de psychedelische ervaring. Sommigen beschouwen de man zelfs als een sjamaan op zich en vereren zijn leringen als bijna religieus. Hij nam een ​​streng anti-establishment standpunt in dat krachtig resoneerde binnen de tegencultuur. 

De oorlog tegen drugs dient als de perfecte metaforische antithese voor alles waar McKenna voor stond. De boodschap die hij overbracht ging vaak over het uitdagen van de egocentrische staat van de westerse wereld. Hij erkende dat de mensheid misschien de weg kwijt is en dat ondanks al onze vorderingen in de afgelopen 10,000 jaar, we verstoken zijn van een bepaalde wijsheid die oude culturen begrepen:

We zijn naar de maan geweest, we hebben de diepten van de oceaan en het hart van het atoom in kaart gebracht, maar we zijn bang om in onszelf te kijken omdat we voelen dat daar alle tegenstrijdigheden samenvloeien.

DE CHAMPIGNON

Net als zoveel anderen werd McKenna zich voor het eerst bewust van het bestaan ​​van psychoactieve planten na het lezen van "Op zoek naar de magische paddenstoel”, het beroemde essay van R. Gordon Wasson gepubliceerd in LIFE magazine in 1957. In tegenstelling tot de meeste mensen die dit beroemde artikel tegenkwamen, zou hij uiteindelijk zelf de reis naar Zuid-Amerika maken om natuurlijke psychedelische medicijnen te zoeken. Terence ging in 1965 naar UC Berkeley in Californië en studeerde Tibetaanse folklore die bol staat van spiritualisme. Hij reisde zelfs naar Nepal om sjamanen van de Bon-traditie op te zoeken om meer te weten te komen over het gebruik van visionaire planten in hun religieuze praktijken.

Toen zijn moeder in 1970 aan kanker stierf, reisde Terence samen met zijn broer Dennis en drie vrienden naar het Colombiaanse Amazonegebied op zoek naar oo-koo-hij, een DMT met sjamanistisch plantenpreparaat. Toen ze velden met enorme psilocybe cubensis-paddenstoelen tegenkwamen, verschoof de focus van hun reis. 

De groep experimenteerde met psilocybine en ayahuasca, gecombineerd met gespecialiseerde vocale technieken, in de hypothese dat ze toegang zouden krijgen tot de collectieve herinneringen van de menselijke soort. Het was door dit experiment dat Terence beweerde in contact te zijn geweest met een goddelijke entiteit die hij "Logos" noemde - een universele leraar die volgens hem aanwezig zou zijn in alle visionaire ervaringen. In de loop van vele reizen zou deze stem wijsheid overbrengen die Terence aan anderen zou doorgeven, waarbij hij soms eenvoudigweg naar die stem verwees als "The Mushroom". 

McKenna was op dit punt in zijn leven al jaren aan het reizen om sjamanistische praktijken te bestuderen, maar hij keerde in 1972 terug naar Berkeley om zijn opleiding voort te zetten. Drie jaar later studeerde hij af met een graad in ecologie, sjamanisme, en behoud van natuurlijke hulpbronnen. De broers brachten echter iets mee toen ze thuiskwamen, iets dat jarenlang door de psychedelische subcultuur zou weergalmen - sporenmonsters van de paddo's die ze hadden geconsumeerd.

THUIS PADDESTOELEN KWEKEN

Dennis en Terence gebruikten deze sporen, gecombineerd met technieken die worden gebruikt door gastronomische paddenstoelenkwekers, om een ​​methode te ontwikkelen om thuis psilocybine paddenstoelen te kweken.

Stappen

• Plaats sporen in roggesubstraat
• Mycelium vormt en absorbeert het substraat
• Plaats mycelium in vruchtbare omstandigheden
• Paddestoelen beginnen te verschijnen

Dit was revolutionair en nu kon iedereen thuis krachtige psychedelica kweken. 

De broers zouden deze kennis toevertrouwen aan een boek dat in 1976 werd gepubliceerd, getiteld Psilocybine: Magic Mushroom Grower's Guide. De concepten in dit boek waren destijds zo controversieel dat ze ervoor kozen om anoniem te blijven en de pseudoniemen "OT Oss" en "ON Oeric" te gebruiken in plaats van hun echte naam. Hun technieken zouden in de loop der jaren worden aangepast en verbeterd en er zou een enorme variatie aan sporen beschikbaar komen. Champignons waren echter niet het enige entheogeen dat Terence de komende decennia zou beïnvloeden.

DMT MACHINE ELVEN

DMT is een hot topic geworden, niet in de laatste plaats vanwege de fascinatie voor zogenaamde entiteiten. Levende constructies met oneindige variatie, vaak aangetroffen bij hoge doses van de stof. Machine Elfen zijn zo'n vorm en zonder twijfel de meest bekende. Terence introduceerde deze entiteiten aan de wereld: 

Het zijn net met juwelen versierde zelfdribbelende basketballen en er zijn er veel en ze komen op je af... je krijgt duizenden details per seconde te zien... en deze dingen zeggen: 'Geef niet toe aan verbazing', en dat is precies wat je wilt doen.

Het is gek om te bedenken dat oude culturen al millennia lang DMT bevatten die preparaten bevatten en ontmoetingen beschrijven met allerlei vreemde entiteiten. Hoeveel mythen en oude goden kan worden toegeschreven aan archaïsche psychedelische ervaringen? Pas bij Mckenna werd de westerse samenleving blootgesteld aan het idee dat psychedelica mogelijk de deuren openen naar andere levensvormen. Als we het hebben over de nalatenschap van Terence, doemt dit op in termen van impact op de psychedelische subcultuur. 

De details van DMT-trips zijn meestal onmogelijk te beschrijven, maar McKenna had zo'n talent voor taal dat hij slaagde waar de meeste anderen niet in slaagden. Zijn woorden schetsen levendige beelden, boordevol authenticiteit voor degenen die van rijk zijn veranderd, maar zelfs niet-ingewijden kunnen een idee krijgen van wat de ervaring inhoudt. Natuurlijk wist Terence dat zelfs zijn bloemrijke taal DMT geen recht doet. De ervaring kan alleen ten volle worden gewaardeerd door er doorheen te gaan.

Er is een transcendentale dimensie voorbij taal... Het is gewoon verdomd moeilijk om over te praten! 

Iedereen die wel eens een heftige DMT-trip heeft gehad, begrijpt zijn uitspraak als een tierelier. Je komt terug met geweldige en ongelooflijke bezienswaardigheden, maar zodra je ze probeert te beschrijven, realiseer je je dat woorden niet genoeg zijn. Het is zo ver verwijderd van de dagelijkse realiteit dat we gewoon niet de taalkundige hulpmiddelen hebben ontwikkeld om hyperspace nauwkeurig weer te geven.

Het is deels vanwege deze moeilijkheid om de ervaring te beschrijven dat de drang om het met anderen te delen zo sterk is – collega-psychonauten kennis laten maken met de wonderen van DMT geeft een intens gevoel van verbondenheid. Niet alleen voor elkaar, maar ook voor het wijdere universum en ons eigen stukje werkelijkheid. Jezelf openstellen voor de mogelijkheid van een realiteit die veel groter en vreemder is dan we ons ooit kunnen voorstellen, kan een vervreemdende realisatie zijn. Het delen van de ervaring is het tegenovergestelde. Ook dit is een groot deel van Terence's nalatenschap. Hij was een groot voorstander van delen: verhalen, kweektechnieken of de stoffen zelf. Dit is een blijvend thema in de psychedelische gemeenschap en een thema dat de meerderheid van onze samenleving helaas mist.

ZIEKE SAMENLEVING

Terence sprak vaak over de problemen die in de westerse cultuur opdoken en sinds zijn overlijden zijn veel van deze problemen zelfs verergerd. Filosofen uit de oudheid keken gewoonlijk naar de wereld om hen heen en creëerden projecties van waar ze dachten dat de mensheid op weg was - maar al te vaak suggereerden ze dat we onze ondergang tegemoet snelden. Terence probeerde te verwoorden wat hij zag als de ziekte die in het westen broeide, maar hij bood ook wat hij dacht dat oplossingen waren voor deze maatschappelijke kwalen. 

We hebben de technologische kracht, de technische vaardigheden om onze planeet te redden, ziekten te genezen, de hongerigen te voeden, oorlogen te beëindigen. Maar we missen de intellectuele visie, het vermogen om van gedachten te veranderen.

Egoïstisch bestaan ​​vormt de kern van Mckenna's diagnose van de samenleving. Het najagen van persoonlijk gewin heeft de menselijke focus verlegd naar het verwerven van rijkdom en macht en het versterken van 'zelf'. Ons huidige maatschappelijke paradigma is de antithese van de verbondenheid die we voelen wanneer we ons bezighouden met machtigen entheogenen. Mckenna zag psychedelica als essentieel voor het genezingsproces van de mensheid en was van mening dat deze stoffen om de verkeerde redenen illegaal zijn.

Psychedelica zijn illegaal, niet omdat een liefhebbende regering bezorgd is dat je uit een raam op een derde verdieping springt. Psychedelica zijn illegaal omdat... ze je openstellen voor de mogelijkheid dat alles wat je weet verkeerd is.

Terence stelde voor dat de wereld moet evolueren naar een 'archaïsche revival' als we onszelf willen redden van de metaforische slavernij van onze 'Dominator Ego'-manier van leven. Wanneer een computerprogrammeur zich realiseert dat zijn code beschadigd is, herstellen ze het systeem naar de best presterende vorige iteratie. Hoe dieper de corruptie geworteld is, hoe verder de ontwikkelaar terug moet gaan. Archaïsche opwekking theorie suggereert dat de mensheid een soortgelijk proces moet volgen.

Door terug te gaan naar oude waarden en de symbiotische relatie die we ooit hadden met de natuur, zouden we mogelijk de kwalen kunnen genezen die de moderne menselijke conditie teisteren. Volgens Terence evolueren mensen instinctief naar deze manier van leven, als reactie op de 'ziekte' die ons leven doordringt:

We zijn ziek geworden door een pad te volgen van ongebreideld rationalisme, mannelijke dominantie, aandacht voor het zichtbare oppervlak van dingen... We zijn heel, heel ziek geworden... De 20e eeuw is een enorme poging tot zelfgenezing.

CONCLUSIE

Mckenna heeft zo'n impact gehad op de psychedelische cultuur dat zijn naam en leringen de komende decennia door psychonauten zullen worden vereerd. Of je nu thuis paddo's kweekt, DMT rookt en entiteiten bespreekt met je vrienden of je bezighoudt met modern tribalisme zoals de ravecultuur, je hebt te maken met de nalatenschap van Terence, zelfs als je het je niet realiseert.

De meesten van ons zijn het erover eens dat de mensheid ergens een verkeerde afslag heeft genomen, maar wie van ons kent de oplossing? Terence was dapper genoeg om een ​​weg vooruit voor te stellen en hoewel zijn ideeën misschien vergezocht lijken, is het tijd om te accepteren dat er drastische maatregelen nodig zijn. Nu psychedelica hun intrede doen in de mainstream, denk ik dat Mckenna's leringen in de niet zo verre toekomst hun tijd vooruit zullen zijn. De diepte van zijn wijsheid wordt pas net gerealiseerd als we zijn ideeën zien manifesteren. Entheogenen worden eindelijk gebruikt voor hun geneeskrachtige eigenschappen net zoals ze ooit waren door onze oude voorgangers. Misschien is dit het begin van een ware archaïsche revival.

Ontwikkelaar | Communityblogger bij Chemical Collective

Dev is een van onze communitybloggers hier bij Chemical Collective. Als je geïnteresseerd bent om lid te worden van ons blogteam en betaald te worden om te schrijven over onderwerpen waar je gepassioneerd over bent, neem dan contact op met David via e-mail op blog@chemical-collective.com