Eine andere Möglichkeit, nachteilige Auswirkungen (z. B. kurze psychotische Episoden) oder anhaltende Schwierigkeiten (z. B. Depersonalisierung, Derealisation, Nihilismus) zu interpretieren, kann im Kontext eines spirituellen Rahmens liegen. Konzepte wie die „dunkle Nacht der Seele“ – die sich in der christlichen Mystik auf eine Glaubenskrise oder eine schmerzhafte Phase im Leben eines Menschen bezieht, eine Phase der Reinigung des Geistes – können verwendet werden, um durch Psychedelika verursachte Leiden zu erklären. Auch wenn dieser Rahmen für einige Menschen in manchen Fällen hilfreich sein kann, glaube ich nicht, dass er universell angewendet werden kann.
Es liegt an jedem Einzelnen, zu entscheiden, welcher Rahmen für ihn am besten geeignet ist. Wenn jemand (sei es ein Psychonautenkollege oder ein psychedelischer Therapeut) der Erfahrung eines anderen eine spirituelle Erzählung der „dunklen Nacht der Seele“ aufdrängt, kann dies die Autonomie dieses Individuums missachten. Gerade im Fall der psychedelischen Therapie könnte dies auch zu einer moralischen Zwickmühle werden. Psychedelika können das schließlich die Suggestibilität eines Patienten verbessern, was den Therapeuten eine größere Einflussposition verschafft. Die Machtunterschiede werden noch verstärkt, da der psychedelische Therapeut als der weise und sachkundige Navigator dieser Räume angesehen werden kann.
Den Menschen spezifische metaphysische oder spirituelle Rahmenbedingungen aufzuzwingen, würde dem Konzept der klientenzentrierten (oder personenzentrierten) Therapie zuwiderlaufen, die oft im Kontext der psychedelischen Therapie angewendet wird. Dies ist die Idee, dass die Person letztendlich die Antworten auf ihre Probleme kennt und weiß, was ihre Erfahrungen für sie bedeuten, und dass es die Aufgabe des Therapeuten (oder Psychedelikers) ist, den Ausdruck dieser inneren Ressourcen zu erleichtern.
Ich kann mir auch Fälle vorstellen, in denen Erzählungen über die „dunkle Nacht der Seele“ das Wohlbefinden der Menschen verschlechtern und möglicherweise Verwirrung stiften, wenn die Erzählungen nicht mit den authentischen Überzeugungen der Menschen übereinstimmen. Darüber hinaus könnten sie dazu führen, dass alternative Interpretationen (und Behandlungen) vernachlässigt werden, die besser zur Linderung von Beschwerden beitragen könnten. Darüber hinaus kann aus psychedelisch bedingten Schwierigkeiten ein verbessertes spirituelles Leben folgen, ohne dass eine spezifische Vorstellung vorliegt, wie etwa die „dunkle Nacht der Seele“. Dies soll jedoch nicht die Bedeutung des Letzteren für das Leben vieler Psychonauten außer Acht lassen. Dieser Rahmen hat sicherlich vielen Menschen aus Schwierigkeiten geholfen und als Quelle der Weisheit, Heilung und des persönlichen Wachstums gewirkt.
Ein weiteres beliebtes Narrativ in der Psychedelika-Community ist, dass psychotische Episoden, die durch Psychedelika verursacht werden, vielleicht stattdessen als eine Art spirituelles Erwachen interpretiert werden sollten. Ich bin auf jeden Fall offen für die Idee, dass es in manchen Fällen nicht hilfreich sein kann, eine Erfahrung als psychotische Episode zu bezeichnen (und sie daher zu pathologisieren). In einem Schamanischer KontextStimmen zu hören, den Kontakt zur materiellen Realität zu verlieren und mit der „Geisterwelt“ in Kontakt zu sein, kann als Zeichen spiritueller Einsicht oder spiritueller Begabung angesehen werden – ein Hinweis darauf, dass eine Person über schamanische Fähigkeiten verfügt. Diese kulturelle Interpretation kann dazu beitragen, die Not des Einzelnen zu lindern und ihm zu ermöglichen, gut zu funktionieren und eine bestimmte Rolle in dieser Gesellschaft zu erfüllen.
Tatsächlich ist die Pathologie sicherlich zu einem großen Teil kulturell bedingt. Wie der Mythologe Joseph Campbell berühmt sagte: „Der Psychotiker ertrinkt in denselben Gewässern, in denen der Mystiker vor Freude schwimmt.“ Während also eine Kultur hörende Stimmen pathologisieren und Individuen als schizophren diagnostizieren kann, könnte eine andere Kultur diese Stimmen als von Geistern kommend interpretieren. Letzterer wird diese Person nicht diagnostizieren oder behandeln, sondern ihnen helfen, ihre Erfahrungen auf eine Weise anzunehmen und zu integrieren, die der Gemeinschaft zugute kommt.
Obwohl ich offen bin für diese kulturellen Unterschiede und die Tatsache, dass einige kulturelle Rahmenbedingungen für Einzelpersonen und Gemeinschaften besser sind als andere, muss ich sie neu definieren alle Psychotische Episoden im spirituellen oder schamanischen Sinne können überstürzt und fehlgeleitet sein. Viele Menschen, die psychotische Episoden erleben, empfinden diese als unangepasst und gehen mit einem Verlust des Kontakts zur Realität einher. Ihre Erfahrungen zu leugnen, indem man ihnen das Narrativ aufdrängt, dass Psychosen aufschlussreich und nützlich (oder zumindest potenziell) sind, kann für solche Menschen nicht hilfreich sein. Wenn jemand beispielsweise böse, verfolgende Stimmen hört oder paranoide Wahnvorstellungen hat (z. B. dass jemand ihn ausspioniert oder sein Essen vergiftet), fühlt sich eine spirituelle Neuausrichtung möglicherweise nicht relevant oder hilfreich an. Darüber hinaus könnte es gefährlich sein, Stimmen zu hören, die darauf hinweisen, dass die Person sich selbst oder anderen auf diese Weise Schaden zufügt. Manchmal sind psychedelische Wirkungen trügerisch und sollten weder beachtet noch vertraut werden.
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