Psychedelischer Konsum führt manchmal zum Nihilismus

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Einleitung

Aufgrund des therapeutischen Potenzials psychedelischer Drogen wird oft angenommen, dass Trips Menschen dabei helfen können, nihilistische und depressive Weltanschauungen abzulegen. Und das passiert bei vielen, mit Gefühlen von existenzielle Freude und einem Ja-sagen zur Welt den psychedelischen Zustand durchdringen – und diese Gefühle des Optimismus und der Lebensbejahung können sich auf das nüchterne Leben übertragen und zu einer neuen Perspektive werden. Die eigene Existenz kann sich voller Bedeutung und Wert anfühlen, anstatt dass sie ihr beraubt wird. Patric Plesa und Rotem Petranker haben in einem Artikel dafür argumentiert Frontiers in Psychology dass:

„Ein wesentlicher Teil der Aufregung um das Wiederaufleben der Psychedelika ist eine Reaktion auf eine Sinn- und Entfremdungskrise, die mit steigenden Raten von Angstzuständen und Depressionen einhergeht.“ Indem wir die Bedeutungslosigkeit als Neonihilismus bezeichnen, ein zeitgenössisches Korrelat des Phänomens des 19. Jahrhunderts mit einzigartigen Merkmalen, die in einem neoliberalen kulturellen Kontext vorhanden sind, untersuchen wir, ob Psychedelika in Kombination mit Gruppentherapie Antworten auf moderne Erfahrungen der Sinnlosigkeit liefern können.“

Aber Psychedelika sind nicht immer antinihilistisch. Sowohl negative als auch positive Trips können dazu führen, dass sich Benutzer nihilistisch fühlen, was zu anhaltendem Stress führen kann. Dies ist ein Risiko von Psychedelika, das nicht ausreichend diskutiert wird. 

Die nihilistische Reise

Nicht alle Reisen sind voller Liebe, Licht, Werte und Bedeutung. Manche Reisen können nihilistischer Natur sein. Dies sind Erfahrungen, bei denen jegliche Bedeutung verschwindet oder die Wahrnehmung der inhärenten Sinnlosigkeit des Universums entsteht. Dies kann sich kalt und trostlos anfühlen und Gefühle von Panik und Verzweiflung hervorrufen. Die „ultimative Realität“ oder Basisebene der Realität, an die man sich gewagt hat, kann sich wie ein ewiges Nichts anfühlen; eine unendliche Leere. Eine nihilistische Erfahrung wie diese kann als Einsicht in die Natur der Realität betrachtet werden, und sie kann tatsächlich eine Quelle echter Einsicht sein – Ziel (geistesunabhängige) Werte und Bedeutungen existieren möglicherweise doch nicht. Dies ist bekannt als Kosmischer Nihilismus da es aus der Sicht des Universums Nihilismus ist.

Der kosmische Nihilismus erfordert jedoch keine Notwendigkeit irdischer Nihilismus: der Glaube, dass das menschliche Leben auf diesem Planeten bedeutungslos ist. Natürlich kann die Übernahme des kosmischen Nihilismus zum irdischen Nihilismus führen (wenn es keinen objektiven Wert gibt, auf welcher soliden Grundlage kann ich dann einen bestimmten Wert vertreten?).

Alle gewählten Werte können völlig willkürlich und unbegründet erscheinen.

Dies ist jedoch eine philosophische Position, die verteidigt werden muss, und keine Frage einer logischen Notwendigkeit. Viele Philosophen verteidigen Sinn- und Moraltheorien, ohne sich auf kosmische oder göttliche Werte zu beziehen.

Andererseits kann eine nihilistische psychedelische Erfahrung die Überzeugung beinhalten, dass das menschliche Leben selbst bedeutungslos und sinnlos ist, und wenn daran festgehalten wird, nachdem die Erfahrung vorbei ist, dann wäre dies ein psychedelisch inspirierter Nihilismus. Aufgrund des lebensverbessernden Potenzials von Psychedelika mag dies eine überraschende Möglichkeit sein, aber es gibt viele Konten von Leuten, die diese Psychedelika finden inspirierten oder stärkten ihre nihilistischen Ansichten. (Hier ist die Idee der Psychedelika zu erwähnen unspezifische Verstärker des Bewusstseins; Diejenigen, die bereits nihilistische Ansichten haben, werden möglicherweise feststellen, dass Psychedelika diese während der Erfahrung verstärken, obwohl dies nicht immer der Fall ist – Psychedelika können auch Nihilismus und philosophischen Pessimismus auflösen oder herausfordern.)

Spirituelle Notfälle

Der Konsum von Psychedelika kann auch zu a führen spiritueller Notfall: ein von Stanislav und Christina Grof geprägter Begriff, der bedeutet, dass ein durch eine spirituelle Erfahrung verursachter Bedeutungsverlust überwältigend und unkontrollierbar wird. A spirituelles Auftauchen, ebenfalls von ihnen geprägt, bedeutet, dass dieser Zusammenbruch vertrauter Bedeutungen und Werte zu positiven Ergebnissen führt: größere Freiheit persönlicher Entscheidungen; eine Chance, von einem Ort mit anderen Werten aus anders zu sein, zu denken und zu handeln. Aber wenn ein spiritueller Aufstieg nicht gelingt, kann man sich destabilisiert fühlen. Man hat möglicherweise das Gefühl, dass die eigene Identität, Werte, Bedeutung, Zweck und Überzeugungen jetzt leer sind, was zu Angstzuständen, Depressionen, Trennung von anderen und einem Mangel an Motivation führen kann. 

Aber spirituelle Notfälle sind nicht von Dauer (auch wenn sie sich zu diesem Zeitpunkt vielleicht so anfühlen).

Der Schriftsteller Jules Evans hat zum Beispiel ein Stück dafür geschrieben Psyche darüber, wie Set, Setting und Integration bei der Bewältigung einer spirituellen Notlage hilfreich sind. Dabei handelt es sich um Faktoren, die für die Genesung von seiner eigenen spirituellen Notlage nach einem Ayahuasca-Retreat von wesentlicher Bedeutung sind. Set ist die Einstellung, die Sie gegenüber dem, was Sie erleben, einnehmen (Evans empfiehlt die stoische Perspektive). Sie sollten auch sicherstellen, dass Sie sich in einer friedlichen, unterstützenden und nicht wertenden Umgebung befinden, wenn Sie diesen Krisenzustand durchleben, da diese menschliche Verbindung und Liebe Ihnen helfen werden, Ihren Geist zu beruhigen, und möglicherweise auch eine gewisse Integration erforderlich sein kann (wenn der Krisenzustand vorliegt). hängt mit ungelösten persönlichen Problemen zusammen). 

Nihilismus nach zutiefst positiven psychedelischen Erfahrungen

Ironischerweise können die ekstatischsten psychedelischen Erfahrungen dazu führen, dass es den Konsumenten (im nüchternen Leben) schlechter geht als vor der Reise. Ich bin auf Berichte von Menschen gestoßen, die sich nach ihrer Erfahrung mit 5-MeO-DMT (auch „DMT“ genannt) monatelang stark destabilisiert fühlten Bufo, nach der Kröte Incilius Alvarius, zuvor genannt bufo alvarius).

Dies ist wohl die stärkste psychedelische Erfahrung, die man machen kann.

Rick Strassman zum Beispiel hat es getan wies darauf hin, Eine Studie zeigt, dass 70 % der 5-MeO-DMT-Anwender nach einem Retreat von Flashbacks berichteten. 

Eine Person (die anonym bleibt) sagte in einem Gruppenchat, dass es drei bis vier Monate gedauert habe, bis sie sich wieder wie sie selbst fühlte. Ihre Erfahrung war sehr schön und unbeschreiblich, es fühlte sich an, als würde man zur Quelle von allem gehen, wo ihre Identität mit der Gesamtheit der Existenz vereint war. Nach dem Erlebnis fühlten sie sich einige Wochen lang großartig, als wären sie wiedergeboren: Sie waren mehr mit ihrem physischen Körper, den Aktivitäten, die sie ausübten, und der Natur verbunden. Aber später änderten sich die Dinge. Sie wollten nichts vom Leben, weil nichts mit ihrer 3-MeO-DMT-Erfahrung in diesem Leben vergleichbar war. Alles fühlte sich sinnlos an. Der Beruf, die Hobbys und die Zeit mit Freunden, die sie zuvor genossen hatten, machten ihnen keinen Spaß mehr. Sie haben ein paar Monate lang damit zu kämpfen und sind nicht mehr an diesem Punkt, aber sie fragen sich, ob irgendjemand auf eine solche Erfahrung vorbereitet sein kann und ob es letztendlich das Leben als Mensch schwieriger macht.

Dieser Fall zeigt, wie die Höhen ekstatischer Erfahrung nicht nur zu „postekstatischem Blues“ führen können (wie berichtet von einige Teilnehmer an Psilocybin-Retreats); es kann auch zu einer Art anhaltendem Niedergang führen, den wir „postekstatischen Nihilismus“ nennen können. Anstatt dass sich das normale Leben im Vergleich zu einer schönen, tiefgreifenden psychedelischen Reise einfach langweilig anfühlt, kann es sich sinnlos anfühlen. Tatsächlich können einige mystische psychedelische Erfahrungen durch ein Gefühl des Ankommens und Endpunkts gekennzeichnet sein: Dies ist der höchste Punkt und das höchste Ziel der menschlichen Erfahrung. Man kann ein Maß an Freiheit und Glückseligkeit erleben, eine Obergrenze, bei der man das Gefühl hat, hier sei der perfekte Ort; Es ist ein wahrer Himmel, der sich vorher vielleicht abstrakt, vage oder phantastisch angefühlt hat – ein ewiger Ort des Glücks, erfunden aus Angst vor dem Tod und Abneigung gegen Leiden. 

Der Abstieg aus dieser Höhe kann schwierig sein. Wenn Sie nach einer solchen Erfahrung in die Eintönigkeit, die Unannehmlichkeiten, den Stress und die Schwierigkeiten des Alltags zurückkehren, fragen Sie sich vielleicht, was der Sinn des menschlichen Lebens ist, denn selbst die Freuden, die Sie empfinden, werden niemals mit denen im mystischen Zustand vergleichbar sein. Dann könnte Langeweile folgen. Dies wird zu einer Integrationsherausforderung: Wie kann man solche Höhen/Tiefen menschlicher Erfahrung in ein normales Leben integrieren, das keine ununterbrochene, unverfälschte Erfahrung der Glückseligkeit ist und sein kann? Aber eine solche Integration ist möglich und alltäglich. Ekstatische Erfahrungen können ein nüchternes Bewusstsein prägen, so dass man ein (bodenständiges) Maß an Freude am Menschsein finden kann. Ein Gefühl der Sinnlosigkeit kann dann durch Dankbarkeit dafür ersetzt werden, in diesem Körper zur Erde zurückgekehrt zu sein. Und man kann akzeptieren und anerkennen, dass ein nüchternes Leben kein reines Glück sein sollte.

Ist psychedelisch inspirierter Nihilismus immer eine schlechte Sache?

Octavio Paz

Der Psychonaut, Nobelpreisträger und Nietzscheaner Octavio Paz fand das heraus Der psychedelische Konsum förderte eine nihilistische Weltanschauung:

Die westliche Haltung ist ungesund. Es ist moralisch. Die Moral, der große Isolator, der große Trenner, teilt den Menschen in zwei Hälften. Zur Einheit der Vision zurückzukehren bedeutet, Körper, Seele und Welt in Einklang zu bringen. … [Psychedelische] Teppiche sind nihilistisch: Sie untergraben alle Werte und stellen alle unsere Vorstellungen über Gut und Böse, was gerecht und was ungerecht, was erlaubt und was verboten ist, radikal auf den Kopf.

Wie Paz hier argumentiert und was andere argumentieren, könnte der psychedelisch inspirierte Nihilismus etwas sein, das man annehmen und feiern sollte. Auch der Philosoph der Psychedelika, Peter Sjöstedt-Hughes, verteidigt den Nihilismus in seinem in seinem Buch veröffentlichten Aufsatz „Neo-Nihilismus: Die Philosophie der Macht“. Noumenautik: Metaphysik, Metaethik, Psychedelika (2015). Dieser Aufsatz teilweise als Inspiration gedient für die Marvel-Figur Karnark – ein Superheld, der in allem die Schwäche finden und sein Training und seine Stärke nutzen kann, um sie auszunutzen. 

Sjöstedt-Hughes

Sjöstedt-Hughes diskutiert seinen Neo-Nihilismus im Kontext der Philosophie Friedrich Nietzsches, die besagt, dass der Mensch – eigentlich der gesamte Kosmos – von der Philosophie getragen wird Wille zur Macht. Das bedeutet, dass alles, was existiert, nach Macht strebt, wobei der Überlebenswille die unterste Stufe dieser Kraft darstellt. Sjöstedt-Hughes argumentiert auch im Einklang mit Nietzsche: „Zu behaupten, dass das Streben nach Macht unmoralisch sei, bedeutet, nach Macht zu streben.“ Sowohl er als auch Nietzsche lehnen die Vorstellung einer objektiven Moral ab und halten sie für eine Illusion, wobei Ersterer sagt, dass „Moral eher der Mode als der Technologie ähnelt“; d. h., es ist alles, was mit der aktuellen kulturellen Ideologie übereinstimmt, und nicht etwas, das sich objektiv von „schlechter“ zu „besser“ entwickelt. Moral wird lediglich als ein System dargestellt, das einigen Menschen Macht über andere verleiht. „Nihilismus in dem Sinne, in dem er hier verwendet wird, bedeutet, dass es keine objektive Moral, kein absolutes Gut oder Böse gibt.“

Es ist für Psychedelika durchaus möglich, eine solche Weltanschauung hervorzurufen oder zu stärken, da sie die Bedeutung von Konzepten auf einer sehr grundlegenden Ebene mit großer Geschwindigkeit und Intensität in Frage stellen. Wie der Gründer von Third Wave, Paul Austin, in einem Artikel feststellt: Podcast-Interview mit Sjöstedt-Hughes: 

Mit dieser Idee, über Gut und Böse hinauszugehen, kam ich durch eine persönliche Erfahrung zu Nietzsche, als ich psychedelische Drogen nahm. Meine erste psychedelische Erfahrung hatte ich mit 19, am Ende meines zweiten Studienjahres. Und innerhalb von drei bis vier Monaten las ich Also sprach Zarathustra, Jenseits von Gut und Böse, Schwule Wissenschaft. Und wirklich, Psychedelika haben das, worüber Sie gesprochen haben, aufgedeckt. Diese Entschlüsselung all dieser unbewussten moralischen Annahmen, die ich gemacht hatte und die mir indoktriniert worden waren, und ich begann, diese mit der psychedelischen Erfahrung zu entschlüsseln, und das führte mich zu Nietzsche.

Für Sjöstedt-Hughes ist „Nihilismus der Schlüssel zu Freiheit und Macht“, anstatt, wie allgemein angenommen wird, eine Philosophie zu sein, die Ihren Willen, Ihre Motivation und Ihre Lebensfreude untergräbt. In seinem Aufsatz stellt er klar, dass der Neo-Nihilismus zwar objektive Werte ablehnt, diese aber nicht ablehnt an sich. Der traditionelle Nihilismus leugnet oft die Existenz der Wahrheit (was sich selbst widerspricht, da es sich um eine Wahrheitsbehauptung handelt, dass die Wahrheit nicht existiert), und Nietzsche leugnete dasselbe, obwohl dies eine Leugnung der objektiven Moral war. Der Neo-Nihilismus akzeptiert bestimmte Arten von Wahrheiten und Werten. Sjöstedt-Hughes weist auf eine Unterscheidung zwischen theoretischem Nihilismus und praktischem Nihilismus hin: Ersteres ist die Ansicht, dass es keine objektiven Werte gibt, während letzteres die Ansicht ist, dass es überhaupt keine Werte gibt. Er behauptet, dass „der Neo-Nihilismus nicht die Existenz von Werten ablehnt, sondern nur die Existenz objektiver Werte.“ Schließlich bedeutet „Leben wertschätzen“, denn man kann Essen schätzen, wenn man hungrig ist, Schönheit, Freunde, Frieden und alles, was in unserem Machtinteresse liegt. Nietzsche selbst förderte die Werte Stärke, Mut, Ausdauer, Wachstum und Fortschritt, da diese alle die Macht steigern. Laut Sjöstedt-Hughes bricht der Neo-Nihilismus Bindungen und „zerstört alte Werte, um die Schaffung neuer Werte zu ermöglichen“.

Die psychedelische Erfahrung kann in dem Sinne als nietzscheanisch oder neo-nihilistisch angesehen werden, dass sie einen mitnimmt jenseits von Gut und Böse (um auf den Titel eines von Nietzsches Werken zu verweisen); tatsächlich jenseits aller Dualitäten. Werte erscheinen nicht mehr fest. Psychedelika sind seit langem für ihre kulturell dekonditionierende Wirkung bekannt und werden dafür verteidigt, da sie die Werte des kulturellen Milieus, in dem man sich befindet, in Frage stellen. Das kann unglaublich befreiend sein, wie Sjöstedt-Hughes in seinem Aufsatz behauptet. Und für solche Menschen ist der von Psychedelika inspirierte Nihilismus kein Grund zur Verzweiflung, sondern eine Einladung, selbst zu entscheiden, was ihre Werte sein sollen. 

Man mag immer noch vorsichtig sein, wenn man die Position einnimmt, dass der ultimative Wert darin besteht, den eigenen Willen in einer Welt konkurrierender Mächte voranzutreiben. Dies mag auf den ersten Blick wie eine schrecklich egoistische und unmenschliche Einstellung erscheinen. Dennoch geht es beim Willen zur Macht in Wirklichkeit darum, die eigenen Instinkte zu beherrschen und Hindernisse und Schwächen zu überwinden; Es geht nicht darum, andere zu unterwerfen, wie Eva Cybulska in einem Artikel für betont Philosophie jetzt. Nietzsche förderte tatsächlich eine edle, starke Art der Hilfsbereitschaft gegenüber anderen, wobei wir anderen helfen, damit sie zu größeren Individuen werden können (aber er Mitleid abgelehnt weil dies bedeutet, auf andere herabzusehen und sie zu schwächen). Er schreibt hinein Jenseits von Gut und Böse (1886):

Im Vordergrund steht das Gefühl der Fülle, der Macht, die überfließen will, das Glück der Hochspannung, das Bewusstsein eines Reichtums, der gerne geben und schenken möchte: – der edle Mann hilft auch dem Unglücklichen, aber nicht – oder kaum – aus Mitleid, sondern aus einem Impuls, der durch die Überfülle an Macht entsteht.

Dieser Auffassung von Hilfsbereitschaft muss man jedoch nicht unbedingt zustimmen, und das ist durchaus möglich Psychedelika, um eine auf Mitgefühl basierende Moral zu inspirieren statt Macht. Und dies könnte tatsächlich der häufigere Weg sein, den Menschen nach dem Konsum von Psychedelika einschlagen.

Zusammenfassung

Psychedelika können manchmal nihilistische Ansichten hervorrufen oder verstärken, die, wie wir gesehen haben, im Hinblick auf Wohlbefinden und Lebenszufriedenheit entweder negativ oder positiv sein können. Es wird mehrere individuelle Faktoren geben, die diese völlig unterschiedlichen Reaktionen bestimmen. Entscheidend ist jedoch, dass der wert- und bedeutungszerstörenden Wirkung von Psychedelika mehr Aufmerksamkeit geschenkt wird. Dies kann in einer Reihe von Kontexten geschehen: beim persönlichen spirituellen Gebrauch, beim Freizeitgebrauch, bei Exerzitien und im klinischen Umfeld. Daher ist es wichtig, dass sich die einzelnen Personen der Möglichkeit bewusst sind, dass dies passieren kann – und wenn ja, wie sie am besten reagieren können.

Manchen Menschen fällt es (verständlicherweise) schwer, wenn sie feststellen, dass alle ihre Werte unbegründet und leer sind, was zu einem spirituellen Notstand oder einer existenziellen Krise führen kann. Für andere hingegen könnte die Infragestellung des Status quo – der Werte, die sie unbewusst aus der Kultur übernommen haben, in der sie aufgewachsen sind – eine Gelegenheit sein, einen positiven Nihilismus anzunehmen: einen, der die Existenz objektiver Werte ablehnt, uns aber ermutigt unsere eigenen Werte zu schaffen. Für einen anderen psychedelischen Konsumenten kann selbst diese Art von Nihilismus anarchisch und anfällig für konkurrierenden Individualismus wirken. Manche denken möglicherweise nicht, dass eine solche Weltanschauung nach einer weltbewegenden psychedelischen Erfahrung hilfreich ist. Der Glaube, dass „nichts zählt“, kann sich befreiend oder erdrückend anfühlen; es ist alles eine Frage der Perspektive.

Es wäre nützlich und faszinierend zu sehen, ob Forscher die Zusammenhänge zwischen psychedelischem Konsum und nihilistischen Ansichten aufdecken könnten: ob bestimmte Erfahrungen (z. B. mystisch vs. nicht-mystisch, positiv vs. herausfordernd) mit zunehmendem Nihilismus korrelieren; wenn der Konsum von Psychedelika im Allgemeinen mit weniger Nihilismus einhergeht (ich vermute, dass dies der Fall ist); und wenn psychedelisch inspirierter Nihilismus mit einem geringeren oder höheren Maß an geistigem Wohlbefinden, Lebenszufriedenheit, Verbindung zu anderen, Verbindung zur Natur usw. verbunden ist. Es muss noch viel mehr über die Zusammenhänge zwischen psychedelischem Konsum, Weltanschauungen und psychischer Gesundheit aufgeklärt werden.

Sam Woolfe | Community-Blogger bei Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam ist einer unserer Community-Blogger hier bei Chemical Collective. Wenn Sie daran interessiert sind, unserem Blogging-Team beizutreten und dafür bezahlt zu werden, über Themen zu schreiben, die Ihnen am Herzen liegen, wenden Sie sich bitte per E-Mail an David unter blog@chemical-collective.com