Der Neoliberalismus ist mitverantwortlich für den konkurrierenden psychedelischen Konsum

Haftungsausschluss: Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten und Meinungen sind die der Autoren und spiegeln nicht notwendigerweise die offizielle Politik oder Position des Chemical Collective oder verbundener Parteien wider.

Einleitung

Der Wettbewerb unter Psychonauten besteht und kann viele Formen annehmen. James Nolan, in einem Stück für Schraubstock, berichtete, dass konkurrierende psychedelische Konsumenten der Erfahrung des „Ego-Todes“ – der Auflösung des eigenen Gefühls der persönlichen Identität – nachjagen, weil dies als der Höhepunkt des Trips angesehen wird. Ja, sicher Hierarchien des Auslösens Es können sowohl im Kopf einer Person als auch auf der Ebene der psychedelischen Subkultur konstruiert werden, dass bestimmte Erfahrungen einen „höheren Status“ verleihen als andere. Nolan erzählt eine Aussage eines Benutzers von Reddits r/Psychonaut:

Ich denke, es ist eine faire Aussage, dass man ein überlegener Psychonaut ist, wenn man den Ego-Tod erlebt hat.

Zusätzlich zu den geschätzten psychedelischen Wirkungen können Auslösehierarchien auf anderen Faktoren basieren, etwa auf der Art der Droge, der Dosierung und dem Setting. Einnahme der höchsten Dosen, Verwendung der wirksamsten Verbindungen (z. B. 5-MeO-DMT) und Erfahrungen in den gesellschaftlich anerkanntesten oder optimiertesten Umgebungen (z. B „authentische“ Zeremonien) kann auch ein Statusgefühl vermitteln. In gewisser Weise gibt es einen „richtigen Psychonauten“, bei dem einige Erfahrungen und Nutzungsarten als wertvoller angesehen werden als andere.

Ich habe bereits über das Problem geschrieben psychedelisiertes Ego (wobei der psychedelische Konsum das Selbstwertgefühl steigert) und Psychedelischer Materialismus (Ansammlung psychedelischer Erfahrungen, als wären sie materielle Besitztümer). Diese Konzepte können als Ableger oder Aspekte der Idee des betrachtet werden vergeistigtes Ego (sich anderen spirituell überlegen fühlen) und spiritueller Materialismus (ein vom tibetisch-buddhistischen Lehrer Chögyam Trungpa Rinpoche geprägter Begriff, der sich auf das Ego bezieht, das nach spirituellen Erfahrungen, Identitäten, Errungenschaften und Praktiken greift, um sich sicher und geborgen zu fühlen). Diese damit verbundenen Phänomene sind Fallstricke auf dem spirituellen Weg; sie sind eine Form von spirituelle UmgehungDabei geht es darum, spirituelle Ideen und das Gefühl, dass man hochspirituell ist, zu nutzen, um die harte Arbeit, psychische Schmerzen und persönliche Fehler anzugehen, zu umgehen.

Der buddhistische Lehrer Joseph Goldstein verwendet den Begriff „vergleichender Geist“, um unsere Tendenz zu beschreiben, uns mit anderen zu vergleichen. Wie er schreibt Einsichtsmeditation: Eine Psychologie der Freiheit (1993):

In der buddhistischen Psychologie hat „Einbildung“ eine besondere Bedeutung: die Aktivität des Geistes, der sich mit anderen vergleicht. Wenn wir uns für besser, gleichwertig oder schlechter als jemand anderen halten, äußern wir Hochmut. Dieser vergleichende Geist wird Einbildung genannt, weil alle Formen davon – ob „Ich bin besser als“ oder „Ich bin schlechter als“ oder „Ich bin genauso wie“ – auf der Halluzination beruhen, dass es eine gibt selbst; sie alle beziehen sich auf ein Selbstgefühl, auf ein „Ich bin“.

Dieser vergleichende Geist kann alles für seine Zwecke nutzen, einschließlich psychedelischer Erfahrungen. Aber ich glaube, dass Kultur dabei eine Rolle spielt. Während die Ego-Inflation und der vergleichende Geist allgemeine potenzielle Fallstricke des psychedelischen Konsums darstellen, bedeutet dies nicht, dass diese Fallstricke in allen Kulturen gleichermaßen vorkommen. Wir sollten bedenken, dass kulturelle Faktoren nicht nur das beeinflussen Qualität psychedelischer Erfahrungen sondern auch wie wir diese Erfahrungen integrieren. Ob jemand einen psychedelischen Trip nutzt, um sein Ego zu stärken, und das Ausmaß oder die Art und Weise, in der er dies tut, kann von der Art der Gesellschaft und Kultur beeinflusst werden, in der er sich befindet. 

Zu diesem Punkt möchte ich vorschlagen, dass Psychonauten in neoliberalen und individualistischen Kulturen anfälliger für den konkurrenzorientierten Konsum von Psychedelika sind. Es wird allgemein angenommen, dass psychedelische Erfahrungen ein dauerhaftes Gefühl der Einheit und Gemeinschaft fördern, was sich in entsprechenden politischen Einstellungen und Überzeugungen niederschlägt. Obwohl dies bei vielen Menschen oder bis zu einem gewissen Grad der Fall ist, ist es auch wahr, dass Psychedelika eine solche Wirkung haben unspezifische Verstärker (damit sie die bereits bestehenden Überzeugungen verstärken können). Sie können als angesehen werden politisch pluripotent, was bedeutet – als Eric Lonergan weist darauf hin, – „Sie können alle möglichen politischen Bewegungen stärken, je nach politischem Rahmen und Umfeld.“ Dabei ist das „politische Set“ die politische Orientierung des Subjekts und das „politische Setting“ die politische Orientierung der Umwelt.“

Wenn also Psychonauten Psychedelika im Kontext einer Gesellschaft verwenden, die der neoliberalen Ideologie und dem Individualismus verpflichtet ist, dann können solche Ideologien die Herangehensweise und Einstellung eines Menschen gegenüber veränderten Bewusstseinszuständen beeinflussen.

Die neoliberale Ideologie dringt in alle Bereiche unseres Lebens ein

Zunächst sollten wir „Neoliberalismus“ definieren. Der renommierte marxistische Gelehrte David Harvey erklärte, dass nach neoliberalem Denken:

Alle Formen gesellschaftlicher Solidarität sollten zugunsten von Individualismus, Privateigentum, Eigenverantwortung und Familienwerten aufgelöst werden.

Der Individualismus (der individuelle Verantwortung und Wahlmöglichkeiten betont und individuelle Interessen gegenüber kollektiven bevorzugt) ist die Grundlage des freien Marktkapitalismus und später des Neoliberalismus. Die letztgenannte Ideologie führte zu einer Politik, die in den 1980er Jahren von Margaret Thatcher und Ronald Reagan eingeführt wurde und seitdem die politisch-ökonomische Struktur westlicher Nationen dominiert.

Das neo im Neoliberalismus bezieht sich auf die Tatsache, dass diese Ideologie ein Wiederaufleben individualistischer und kapitalistischer Ideologien beinhaltet – eine Betonung von Eigenständigkeit, Unabhängigkeit und Produktivität sowie eine Verachtung für Schwäche oder Abhängigkeit –, die zur Einführung von Richtlinien führte, die diese Ideologie widerspiegelten . Die Schwächung oder Schrumpfung des Sozialstaats und der Gewerkschaften durch Thatcher und Reagan wäre dafür beispielhaft.

Der Neoliberalismus würde sich auch auf die Art und Weise auswirken, wie andere Institutionen in der Gesellschaft geführt werden, etwa Bildung und Gesundheitswesen. Anstatt öffentliche Dienstleistungen zu unterstützen, zwangen neoliberale Regierungen den öffentlichen Institutionen einen Wirtschaftsmarkt der Industrie auf, basierend auf der Überzeugung, dass diese effektiver und effizienter arbeiten würden, wenn sie durch freien Marktwettbewerb und eine Kultur der Zielerreichung gekennzeichnet seien. (Ich kann das Buch von James Davies wärmstens empfehlen Beruhigt, der beschreibt, wie sich der Neoliberalismus negativ auf die psychische Gesundheitsversorgung im Vereinigten Königreich und damit auf die psychische Gesundheit der Menschen auswirkte.)

Aber die ideologische Rhetorik und die Grundlagen des Neoliberalismus – die Grundsätze des Individualismus – dringen nicht nur in verschiedene öffentliche Institutionen ein. Diese Ideologie beeinflusst, wie wir uns fühlen und wie wir uns selbst und andere sehen. Und das ist das Ziel, das Thatcher vor Augen hatte. Wie sie während eines sagte Interview für Die Sunday Times 1981: „Ökonomie ist die Methode; Das Ziel besteht darin, Herz und Seele zu verändern.“ Wir verinnerlichen und normalisieren die neoliberale Ideologie, sodass wir nicht nur als Konsumenten agieren, sondern uns im Wesentlichen auch als Konsumenten fühlen. Der Neoliberalismus gibt uns das Gefühl, atomisiert zu sein, als einzelne Individuen, die gegen andere um Status und Erfolg konkurrieren. Über öffentliche Institutionen hinaus kann der Neoliberalismus Einfluss darauf haben, wie wir mit unseren Emotionen, Beziehungen usw. umgehen Streben nach Wissen. Aufgrund des allgegenwärtigen Einflusses der neoliberalen Ideologie ist die Spiritualität in neoliberalen Ländern (wie den USA und Großbritannien) möglicherweise auch anfälliger für die Fallstricke des vergeistigten Egos und des spirituellen Materialismus.

Der Schriftsteller und Kulturtheoretiker Mark Fisher plädierte in seinem Buch für die Allgegenwärtigkeit der neoliberalen Ideologie Kapitalistischer Realismus: Gibt es keine Alternative? (2009). Kapitalistischer Realismus ist ein von ihm entwickeltes Konzept, das sich auf Folgendes bezieht:

Das weit verbreitete Gefühl, dass der Kapitalismus nicht nur das einzig lebensfähige politische und wirtschaftliche System ist, sondern auch, dass es mittlerweile unmöglich ist, sich eine kohärente Alternative dazu vorzustellen.

In seinem Buch stellt er fest: „In den letzten dreißig Jahren hat der kapitalistische Realismus erfolgreich eine ‚Business-Ontologie‘ etabliert, in der es einfach offensichtlich ist, dass alles in der Gesellschaft, einschließlich Gesundheitswesen und Bildung, als Unternehmen geführt werden sollte.“ Er argumentiert, dass auch die Arbeit, die Populärkultur und das allgemeine Denken von dieser „durchdringenden Atmosphäre“ beeinflusst wurden. Er sagt, dass der kapitalistische Realismus „wie eine Art unsichtbare Barriere wirkt, die Denken und Handeln einschränkt“.

Fisher stellt klar, dass kapitalistischer Realismus und Neoliberalismus unterschiedlich sind, sich aber gegenseitig verstärken. Der kapitalistische Realismus vertritt beispielsweise die Vorstellung, dass der Kapitalismus das einzig mögliche politische und wirtschaftliche System ist, unter dem wir leben können, ganz gleich, welche Mängel der Neoliberalismus auch haben mag. Diese Perspektive ist antiutopisch, während der Neoliberalismus insofern utopisch ist, als er den Kapitalismus verherrlicht, indem er ihn als notwendiges Mittel zur Erreichung nahezu perfekter sozioökonomischer Bedingungen darstellt. Der kapitalistische Realismus dämpft den Widerstand gegen die idealistische Weltanschauung des Neoliberalismus, während der Neoliberalismus der Hoffnungslosigkeit des kapitalistischen Realismus mit seinen utopischen Ansprüchen entgegenwirkt.

Bekämpft Psychedelic nicht die neoliberale Ideologie?

Fisher starb, bevor er sein Buch fertigstellen konnte Saurer Kommunismus, dessen Titel sein Name für ein zukünftiges politisches Projekt war: eine Verbindung der Psychedelik der 1960er Jahre mit marxistischem Denken. In einem Medium PostStuart Mills interpretiert Fishers Ideen zu diesem Konzept und argumentiert wie folgt:

Im sauren Kommunismus geht es darum, sich eine Welt nach dem kapitalistischen Realismus vorzustellen, und für Fisher sind psychoaktive Drogen eine Möglichkeit, dieser Realität zu entkommen. Das Programm des sauren Kommunismus besteht nicht darin, den Konsum psychoaktiver Drogen zu dulden, aber diese Aktivität fängt als Beispiel die Philosophie des sauren Kommunismus hervorragend ein.  

Um uns eine neue Zukunft vorstellen zu können, müssen wir Wege finden, aus unserer gegenwärtigen Kurzsichtigkeit auszubrechen. Fishers saurer Kommunismus ist vor allem deshalb einzigartig, weil er dieses Ziel über alle anderen stellt. Beispielsweise ist Marx‘ Aufruf zum Klassenbewusstsein eine sehr ätzende kommunistische Idee, aber die Mittel zur Erreichung des Klassenbewusstseins (die Kritiken und Widersprüche des Kapitals) dominierten einen Großteil von Marx‘ Beitrag. Wenn Fisher mehr Zeit gehabt hätte, wäre dies vielleicht auch das Schicksal des sauren Kommunismus gewesen, der versucht hätte, sich neue Wege auszudenken, um saures oder postkapitalistisches realistisches Denken zu erreichen.

Stattdessen hinterlässt uns der saure Kommunismus eine einfache Botschaft: Die Zukunft wurde gestrichen, weil wir uns nichts anderes als die Gegenwart vorstellen können. Um die Zukunft zu erfinden und unserer Kurzsichtigkeit zu entkommen, müssen wir über die gegenwärtigen Grenzen unserer Vorstellungskraft hinausgehen. Das ist saurer Kommunismus.

In einem Artikel für KriseMatt Colquhoun (bekannt für seine Schriften über Fisher) behauptet, dass der saure Kommunismus „nicht nur ein Projekt zur Wiederherstellung der verlorenen Potenziale der Gegenkultur ist, sondern auch Ausdruck des Wunsches nach einer experimentellen (und nicht präskriptiv utopischen) linken Politik.“ Fisher bietet in der Einleitung zu seinem nie veröffentlichten Buch eine umfassende und mehrdeutige Beschreibung dessen, was saurer Kommunismus ist, in vorläufiger Form:

Das Konzept des sauren Kommunismus ist eine Provokation und ein Versprechen. Es ist eine Art Witz, aber einer mit sehr ernster Absicht. Es weist auf etwas hin, das einst unvermeidlich schien, jetzt aber unmöglich erscheint: die Konvergenz von Klassenbewusstsein, sozialistisch-feministischer Bewusstseinsbildung und psychedelischem Bewusstsein, die Verschmelzung neuer sozialer Bewegungen mit einem kommunistischen Projekt, eine beispiellose Ästhetisierung von Alltagsleben.

Für ihn war der saure Kommunismus ein Aufruf zu „einer neuen Menschlichkeit, einem neuen Sehen, einem neuen Denken, einem neuen Lieben“. Im Einklang mit Fishers Idee des sauren Kommunismus gibt es unter Psychonauten seit langem den Glauben, dass das psychedelische Bewusstsein eine Revolution einläuten wird – und uns dabei helfen wird, eine individualistische, konsumistische Gesellschaft in eine kooperative, postkonsumistische Gesellschaft umzuwandeln. In psychedelischen Kreisen wird oft eine „Bewusstseinsrevolution“ gewünscht, die zu einer kollektiven Befreiung führt und uns aus dem Gefängnis der sozialen Atomisierung befreit. Psychedelika können dies haben Potenzial, natürlich, da sie bereits bestehende Einstellungen und Überzeugungen verstärken können, die antineoliberal und antiindividualistisch sind. Man muss sich also fragen, wie effektiv (wenn überhaupt) Psychedelika bei der Bekämpfung sowohl des kapitalistischen Realismus als auch der neoliberalen Ideologie sein können, wenn der Einsatz dieser Verbindungen in dem „politischen Umfeld“ erfolgt, das diese Ideologien geschaffen haben.

Einerseits kann das psychedelische Bewusstsein die begrenzte Sichtweise überwinden, die uns durch die allgegenwärtige Atmosphäre des Individualismus auferlegt wird. In veränderten Bewusstseinszuständen fühlen sich Psychonauten möglicherweise von den Übeln des Kapitalismus und der Notwendigkeit eines alternativen politischen Systems überzeugt, das die Interessen der Menschen und nicht die Interessen des Marktes schützt.

Wenn Psychedelika andererseits unspezifische Verstärker und politisch pluripotente Chemikalien sind, wie können wir dann sicherstellen, dass das psychedelische Bewusstsein nicht durch neoliberale Ideologie getrübt wird?

Laut Forschern gibt es das wenig Beweise dass die anhaltenden Auswirkungen von Psychedelika auf die Persönlichkeit zu einer Änderung der politischen Überzeugungen führen. Selbst wenn der psychedelische Konsum in der Kultur weit verbreitet wäre, würde dies möglicherweise nicht zum Umbruch des Kapitalismus führen. Wenn der psychedelische Konsum jedoch im entsprechenden kulturellen und politischen Umfeld stattfindet, könnte es möglicherweise zu einer solchen Veränderung kommen.

Manche könnten challenges die Vorstellung, dass Psychedelika streng genommen sind Unspezifische Verstärker dagegen, basierend auf ihrer Tendenz, die Einstellung gegenüber der Umwelt oder metaphysischen Ansichten auf bestimmte Weise zu ändern (obwohl, wie bereits erwähnt, nicht klar ist, dass der Konsum von Psychedelika tatsächlich tiefgreifende Veränderungen in den politischen Überzeugungen bewirken kann). In einem Artikel aus dem Jahr 2021, veröffentlicht in Frontiers in PsychologyBrian Pace und Neşe Devenot behaupten:

Anekdotische Berichte über Psychedelika, die radikale Veränderungen in politischen oder religiösen Überzeugungen auslösen, sind weit verbreitet, sind jedoch das Ergebnis von Faktoren, die mit der Umgebung, dem Umfeld und der Umgebung zusammenhängen, und haben keine bestimmte Richtungsbasis auf den Achsen Konservatismus-Liberalismus oder Autoritarismus-Egalitarismus. Stattdessen argumentieren wir, dass jede Erfahrung, die die grundlegende Weltanschauung einer Person untergräbt – wozu unserer Meinung nach auch die psychedelische Erfahrung gehört – nach der psychedelischen Sitzung Verschiebungen in jede Richtung politischer Überzeugungen auslösen kann.

Daher kann es für den Einsatz von Psychedelika zur Bekämpfung der neoliberalen Ideologie erforderlich sein, dass nicht-medikamentöse Faktoren (Set, Setting und Umgebung) einen bestimmten Charakter haben. Psychedelischer Konsum findet nicht in einem kulturellen und politischen Vakuum statt; Darüber hinaus macht es einen nicht immun gegen die Auswirkungen der neoliberalen Ideologie. Auf diesen letzten Punkt werde ich nun näher eingehen.

Die Auswirkungen des Neoliberalismus auf den psychedelischen Konsum

Zu Beginn dieses Aufsatzes habe ich einige Beispiele dafür aufgeführt, wie Psychonauten in erfahrungsmäßiger und materieller Hinsicht miteinander konkurrieren können (in Bezug auf die Art der gemachten Erfahrungen und die physischen Aspekte des Drogenkonsums, wie Drogenart, Menge, Setting, usw.). Einige Arten von Erfahrungen und Situationen (z. B. zeremonielle) können als besser, authentischer oder spirituell überlegen gegenüber anderen Formen des psychedelischen Konsums angesehen werden.

Die neoliberale Ideologie kann alle Aspekte der psychedelischen Erfahrung beeinflussen: Konkurrenzgefühle können während der Vorbereitung, der Sitzung selbst und der Integration vorhanden sein. Es sollte betont werden, dass die Existenz innerhalb einer Kultur des Individualismus eine Rolle spielen kann Rolle in solchen Gefühlen, aber das bedeutet nicht, dass die alleinige Schuld daran liegt. Konkurrenzgefühle sind natürlich und existieren unabhängig von der politischen Ideologie. Allerdings dient der Neoliberalismus oft dazu, diese Gefühle zu verstärken, zu normalisieren oder zu rechtfertigen. Diese Ideologie, die den Wettbewerb verherrlicht, kann das Gefühl, allein zu sein in seinen Bemühungen, Glück zu erreichen, zur Standardeinstellung machen – es wird völlig normal, Neid und Eifersucht zu verspüren, wenn man vom Erfolg anderer erfährt, anstatt mitfühlende Freude.

In einem System des Neoliberalismus kann die Tendenz bestehen, andere entweder als Hindernisse oder als Helfer auf dem Weg zum eigenen Erfolg zu betrachten. Das ist eine Form der Entmenschlichung.

Soziale Medien befeuern zweifellos diese Art von „Hauptcharakter-Syndrom“ (wenn Sie sich als Protagonist in einer Filmversion Ihres Lebens präsentieren oder vorstellen, während alle anderen als Nebendarsteller fungieren). Soziale Medien tragen zu diesem Phänomen bei, da sie Aufmerksamkeit, Narzissmus und Eigenwerbung fördern. Allerdings schürt auch die neoliberale Ideologie solche Gefühle. Diese beiden Kräfte in der Gesellschaft hängen zusammen und können sich gegenseitig verstärken. Aber vielleicht ist das Gefühl, ein Protagonist in der eigenen Geschichte zu sein, nicht grundsätzlich problematisch, solange es mit der Erkenntnis und Wertschätzung einhergeht, dass auch andere ein Leben führen, das genauso lebendig und komplex ist wie das Ihre, mit ihren eigenen Ambitionen und Sorgen (die Der Autor Jonathan Koenig bezeichnet diese Erkenntnis als sonder).

Der Konsum von Psychedelika – auch wenn er zu selbsttranszendenten, transformativen Erfahrungen führt – macht den eigenen Geist nicht unbedingt undurchdringlich für den Einfluss der vorherrschenden politischen Ideologie in der Gesellschaft. Man mag davon überzeugt sein, dass man durch Psychedelika erfolgreich „deprogrammiert“ wurde, aber das kann manchmal einer spirituellen Umgehung gleichkommen: einer mangelnden Bereitschaft, sich mit negativen Eigenschaften wie Ego-Inflation und Konkurrenzgefühlen gegenüber anderen Psychedelika-Konsumenten auseinanderzusetzen. Auch hier kann die neoliberale Ideologie solche Geisteszustände und Gefühle verstärken, normalisieren oder rechtfertigen.

Man beschäftigt sich möglicherweise ausschließlich oder hauptsächlich mit dem eigenen „psychedelischen Erfolg“ (den bestmöglichen Reisen und der Reise zur Selbstverbesserung), wohingegen die positiven Erfahrungen anderer zu Quellen von Neid und Eifersucht anstelle von mitfühlender Freude werden können. Hier können wir Fishers Konzept der „Business-Ontologie“ auf psychedelische Erfahrungen und Identitäten anwenden: Dabei geht es darum, dass Menschen sich selbst als erfolgreiche, selbstständige und produktive Psychonauten „verkaufen“ oder „vermarkten“, basierend auf der Art und Weise, wie sie ihre Erfahrungen verpacken und kommunizieren.

Das mag auf den ersten Blick nach einer äußerst zynischen Art klingen, die psychedelische Kultur zu interpretieren, daher sollte ich betonen, dass ich es nicht so meine alle Der psychedelische Konsum und die Interaktionen zwischen Psychonauten werden von der neoliberalen Ideologie beeinflusst.

Ich glaube auch nicht, dass negative Gefühle wie Konkurrenzdenken nicht neben mehr (und oft dominanteren) positiven Gefühlen existieren können, die durch Psychedelika hervorgerufen werden. Die Macht und Verbreitung der neoliberalen Ideologie bedeutet jedoch, dass Praktiken, die positive Gefühle und prosoziales Verhalten fördern sollen, dennoch bis zu einem gewissen Grad mit dieser Ideologie übereinstimmen können. (Ron Purser zum Beispiel hat argumentierte, dass dies bei der Achtsamkeitsmeditation geschehen sei.)

Als Beweis für die Auswirkungen der neoliberalen Ideologie auf den psychedelischen Konsum könnten wir Folgendes anführen die Zunahme der Menschen, die alleine stolpern. Einerseits ist Solo-Tripping eine berechtigte Vorliebe vieler Psychonauten und hat möglicherweise nichts mit gesellschaftlichen Problemen wie sozialer Trennung zu tun. Andererseits sollten wir offen für die Möglichkeit sein, dass, wenn Solo-Trips in neoliberalen Gesellschaften viel häufiger vorkommen, dies auf den Einfluss von Individualismus und sozialer Trennung auf den psychedelischen Konsum hindeuten könnte.

Der Individualismus könnte Psychonauten dazu ermutigen, psychedelische Erforschung und Heilung als etwas zu betrachten, das sie selbst in die Hand nehmen sollten, und dass diese Eigenständigkeit und Unabhängigkeit sie zu besseren Psychonauten macht. In der Zwischenzeit könnten die soziale Trennung, die sich aus dem Leben in einer individualistischen Kultur ergibt, sowie Konkurrenzgefühle es schwierig machen, positive Beziehungen und Gemeinschaften zu finden, aufzubauen und aufrechtzuerhalten, die sich ideal für psychedelische Gruppensitzungen eignen. Schließlich sind solche sozialen Beziehungen von Empathie und Vertrauen geprägt, Emotionen, die von der neoliberalen Ideologie unterdrückt werden.

Konkurrenzfähiger psychedelischer Konsum bringt Sie nicht weiter

Konkurrenzgefühle im Zusammenhang mit dem Konsum von Psychedelika entstehen oft unbewusst und können der eigenen Denkweise so vertraut werden, dass sie richtig und produktiv erscheinen können. Wer möchte nicht an der Spitze der Tripper-Hierarchie stehen? Dieses Denkmuster bringt Sie jedoch nicht weiter. Es nährt egoistische Gefühle wie Selbstgefälligkeit und Unsicherheit, anstatt sie zu unterdrücken. Wenn man wirklich beabsichtigt, durch den psychedelischen Konsum eine stärkere Verbindung zu sich selbst und anderen herzustellen, wird ein wettbewerbsorientierter Ansatz diesem Ziel nicht gerecht. Stattdessen wird es zu einer Verbindung zu einem „falschen“ oder „kleinen“ Selbst führen und nur dazu dienen, Sie von der Wertschätzung anderer als komplexe Wesen mit ebenso wichtigen Interessen wie Ihre eigenen abzukoppeln. 

Darüber hinaus ist dieser Ansatz beim Konsum von Psychedelika wahrscheinlich kontraproduktiv für die Verbesserung Ihrer psychischen Gesundheit. In einem im Jahr 2021 veröffentlichten Artikel British Journal für Sozialpsychologie, Forscher:

Es wurde festgestellt, dass der Kontakt mit neoliberaler Ideologie die Einsamkeit steigerte und das Wohlbefinden verringerte, indem das Gefühl der Verbundenheit der Menschen mit anderen verringert wurde und die Wahrnehmung verstärkt wurde, mit anderen im Wettbewerb zu stehen.

Der wettbewerbsorientierte Konsum von Psychedelika kann Sie auch in schwierige Fahrwasser bringen. Erfahrungen wie den Ego-Tod als ultimatives Ziel zu verfolgen – ohne Vorbereitung, Schadensminderung oder Integrationsstrategien – kann zu ernsthafter Belastung nach der Reise führen. Sean, 22, aus Oregon, erzählte es Nolan in seinem Schraubstock Artikel, der nach seinem Ego-Tod:

Ich dachte ehrlich, ich würde eine Psychose entwickeln. Ich konnte nicht glauben, was ich sah, was die Welt war. Nichts ergab einen Sinn, nichts hatte einen Sinn. Ich wurde sehr asozial und es brauchte nicht viel, um mich in Panik zu versetzen.

Michael, ein 20-Jähriger aus Florida, erklärte, wie spirituelles Erwachen hässlich werden kann: 

Die Wahrheit kann dich unglücklich machen. Man verliert das Interesse an den Dingen, die Leute weichen ab, man stellt seine Karriere in Frage. Es ist Jahre her, dass [mein Ego-Tod] passiert ist – ich denke immer noch täglich daran. Ich war nicht bereit für diese Erfahrung. Ich befand mich in einem Zustand manischen Wahnsinns – ich dachte ständig, die Reise sei noch nicht vorbei.

Nolan schreibt:

Es ist schwer zu sagen, wie viele Psychedelikakonsumenten ihre Trips tatsächlich in diesem Ausmaß forcieren – ob es nun die Realität ist oder nur eine Prahlerei im Internet. Aber es gab in letzter Zeit genügend Ego-Death-Posts auf Message-Boards wie Reddits r/Psychonaut, die darauf hindeuten, dass viele Psychonauten zu potenziell dunklen Wendepunkten getrieben werden – teilweise, so scheint es, aus Gründen der Glaubwürdigkeit im Internet.

Aber wie kommen wir angesichts dessen, was über den starken Einfluss der neoliberalen Ideologie auf unseren Geist gesagt wurde, über den wettbewerbsorientierten psychedelischen Konsum hinaus und hin zu einem kooperativeren, unterstützenderen und gemeinschaftsbasierteren Ansatz, der allen Beteiligten zugute kommt? Müssen wir wirklich die vorherrschende politische und wirtschaftliche Ideologie der Gesellschaft ersetzen, bevor Psychedelika ihr Potenzial als gemeinschaftsbildende Mittel ausschöpfen können? Ich glaube nicht, denn das wäre so, als würde man sagen, dass echte Freundschaften im Kapitalismus nicht existieren können, weil sie alle durch Wettbewerbsfähigkeit besudelt sind. Auch wenn Beziehungen durch den Neoliberalismus negativ beeinflusst werden können, sind Probleme wie diese nicht so schwarz-weiß und hoffnungslos.

Der Versuch, sich bewusst zu machen, wie sich Ideologien auf uns auswirken, eine bewusste und aktive Haltung gegen Narrative von Individualismus und Konkurrenzdenken einzunehmen und Psychedelika gezielt einzusetzen (mit aufkommenden egoistischen Tendenzen zu arbeiten und sich darum zu bemühen, sie anzugehen) kann dabei helfen, den Einfluss von Ideologie zu bekämpfen neoliberale Ideologie. Die Arbeit an der Schaffung einer gerechteren und gemeinschaftsbasierteren Gesellschaft – auf welche Art und Weise auch immer – kann auch als „Set und Setting“ dienen, das psychedelische Erfahrungen positiv beeinflusst.

Ich bin mir nicht sicher, wo ich im Hinblick auf den Pessimismus des kapitalistischen Realismus und den Optimismus des sauren Kommunismus stehe, aber echte Verbesserungen scheinen dennoch möglich zu sein, nämlich die Möglichkeit, einen viel gesünderen Ansatz für den psychedelischen Konsum in individualistischen Gesellschaften zu erreichen.

Die Suche nach anderen Menschen und Gemeinschaften, die dieses Ziel teilen – und gleichzeitig das Bewusstsein für die Wechselwirkungen zwischen Ideologie und psychedelischen Erfahrungen zu schärfen – kann dazu beitragen, eine andere und positivere Kultur rund um den psychedelischen Konsum zu fördern.

Sam Woolfe | Community-Blogger bei Chemical Collective | www.samwoolfe.com

Sam ist einer unserer Community-Blogger hier bei Chemical Collective. Wenn Sie daran interessiert sind, unserem Blogging-Team beizutreten und dafür bezahlt zu werden, über Themen zu schreiben, die Ihnen am Herzen liegen, wenden Sie sich bitte per E-Mail an David unter blog@chemical-collective.com