Zu Beginn dieses Aufsatzes habe ich einige Beispiele dafür aufgeführt, wie Psychonauten in erfahrungsmäßiger und materieller Hinsicht miteinander konkurrieren können (in Bezug auf die Art der gemachten Erfahrungen und die physischen Aspekte des Drogenkonsums, wie Drogenart, Menge, Setting, usw.). Einige Arten von Erfahrungen und Situationen (z. B. zeremonielle) können als besser, authentischer oder spirituell überlegen gegenüber anderen Formen des psychedelischen Konsums angesehen werden.
Die neoliberale Ideologie kann alle Aspekte der psychedelischen Erfahrung beeinflussen: Konkurrenzgefühle können während der Vorbereitung, der Sitzung selbst und der Integration vorhanden sein. Es sollte betont werden, dass die Existenz innerhalb einer Kultur des Individualismus eine Rolle spielen kann Rolle in solchen Gefühlen, aber das bedeutet nicht, dass die alleinige Schuld daran liegt. Konkurrenzgefühle sind natürlich und existieren unabhängig von der politischen Ideologie. Allerdings dient der Neoliberalismus oft dazu, diese Gefühle zu verstärken, zu normalisieren oder zu rechtfertigen. Diese Ideologie, die den Wettbewerb verherrlicht, kann das Gefühl, allein zu sein in seinen Bemühungen, Glück zu erreichen, zur Standardeinstellung machen – es wird völlig normal, Neid und Eifersucht zu verspüren, wenn man vom Erfolg anderer erfährt, anstatt mitfühlende Freude.
In einem System des Neoliberalismus kann die Tendenz bestehen, andere entweder als Hindernisse oder als Helfer auf dem Weg zum eigenen Erfolg zu betrachten. Das ist eine Form der Entmenschlichung.
Soziale Medien befeuern zweifellos diese Art von „Hauptcharakter-Syndrom“ (wenn Sie sich als Protagonist in einer Filmversion Ihres Lebens präsentieren oder vorstellen, während alle anderen als Nebendarsteller fungieren). Soziale Medien tragen zu diesem Phänomen bei, da sie Aufmerksamkeit, Narzissmus und Eigenwerbung fördern. Allerdings schürt auch die neoliberale Ideologie solche Gefühle. Diese beiden Kräfte in der Gesellschaft hängen zusammen und können sich gegenseitig verstärken. Aber vielleicht ist das Gefühl, ein Protagonist in der eigenen Geschichte zu sein, nicht grundsätzlich problematisch, solange es mit der Erkenntnis und Wertschätzung einhergeht, dass auch andere ein Leben führen, das genauso lebendig und komplex ist wie das Ihre, mit ihren eigenen Ambitionen und Sorgen (die Der Autor Jonathan Koenig bezeichnet diese Erkenntnis als sonder).
Der Konsum von Psychedelika – auch wenn er zu selbsttranszendenten, transformativen Erfahrungen führt – macht den eigenen Geist nicht unbedingt undurchdringlich für den Einfluss der vorherrschenden politischen Ideologie in der Gesellschaft. Man mag davon überzeugt sein, dass man durch Psychedelika erfolgreich „deprogrammiert“ wurde, aber das kann manchmal einer spirituellen Umgehung gleichkommen: einer mangelnden Bereitschaft, sich mit negativen Eigenschaften wie Ego-Inflation und Konkurrenzgefühlen gegenüber anderen Psychedelika-Konsumenten auseinanderzusetzen. Auch hier kann die neoliberale Ideologie solche Geisteszustände und Gefühle verstärken, normalisieren oder rechtfertigen.
Man beschäftigt sich möglicherweise ausschließlich oder hauptsächlich mit dem eigenen „psychedelischen Erfolg“ (den bestmöglichen Reisen und der Reise zur Selbstverbesserung), wohingegen die positiven Erfahrungen anderer zu Quellen von Neid und Eifersucht anstelle von mitfühlender Freude werden können. Hier können wir Fishers Konzept der „Business-Ontologie“ auf psychedelische Erfahrungen und Identitäten anwenden: Dabei geht es darum, dass Menschen sich selbst als erfolgreiche, selbstständige und produktive Psychonauten „verkaufen“ oder „vermarkten“, basierend auf der Art und Weise, wie sie ihre Erfahrungen verpacken und kommunizieren.
Das mag auf den ersten Blick nach einer äußerst zynischen Art klingen, die psychedelische Kultur zu interpretieren, daher sollte ich betonen, dass ich es nicht so meine alle Der psychedelische Konsum und die Interaktionen zwischen Psychonauten werden von der neoliberalen Ideologie beeinflusst.
Ich glaube auch nicht, dass negative Gefühle wie Konkurrenzdenken nicht neben mehr (und oft dominanteren) positiven Gefühlen existieren können, die durch Psychedelika hervorgerufen werden. Die Macht und Verbreitung der neoliberalen Ideologie bedeutet jedoch, dass Praktiken, die positive Gefühle und prosoziales Verhalten fördern sollen, dennoch bis zu einem gewissen Grad mit dieser Ideologie übereinstimmen können. (Ron Purser zum Beispiel hat argumentierte, dass dies bei der Achtsamkeitsmeditation geschehen sei.)
Als Beweis für die Auswirkungen der neoliberalen Ideologie auf den psychedelischen Konsum könnten wir Folgendes anführen die Zunahme der Menschen, die alleine stolpern. Einerseits ist Solo-Tripping eine berechtigte Vorliebe vieler Psychonauten und hat möglicherweise nichts mit gesellschaftlichen Problemen wie sozialer Trennung zu tun. Andererseits sollten wir offen für die Möglichkeit sein, dass, wenn Solo-Trips in neoliberalen Gesellschaften viel häufiger vorkommen, dies auf den Einfluss von Individualismus und sozialer Trennung auf den psychedelischen Konsum hindeuten könnte.
Der Individualismus könnte Psychonauten dazu ermutigen, psychedelische Erforschung und Heilung als etwas zu betrachten, das sie selbst in die Hand nehmen sollten, und dass diese Eigenständigkeit und Unabhängigkeit sie zu besseren Psychonauten macht. In der Zwischenzeit könnten die soziale Trennung, die sich aus dem Leben in einer individualistischen Kultur ergibt, sowie Konkurrenzgefühle es schwierig machen, positive Beziehungen und Gemeinschaften zu finden, aufzubauen und aufrechtzuerhalten, die sich ideal für psychedelische Gruppensitzungen eignen. Schließlich sind solche sozialen Beziehungen von Empathie und Vertrauen geprägt, Emotionen, die von der neoliberalen Ideologie unterdrückt werden.
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